Jihad (und die Legalisierung des Kampfes)
Die Erlaubnis zum Kampf und ihre vier Stufen; die Lehre vom gerechten Krieg.
Hijri ab 1 AH n. Chr. ab 622 n. Chr.
Das Streben auf dem Weg Allahs — in der Sīra jener Punkt, an dem der militärische Kampf (Qital) erlaubt wurde, nach dreizehn mekkanischen Jahren auferlegter Zurückhaltung.
Definition und die mekkanische Zurückhaltung
In Mekka war den Muslimen durchgehend geboten auszuhalten — „wende dich von ihnen ab“ (Q 32:30), „harre aus in schöner Geduld“ (Q 70:5) —, selbst als Yasir, Sumayyah und Bilal gefoltert wurden. Vergeltung wurde um einer weiseren, langfristigen Sicht willen zurückgehalten (das Abwägen von Masalih und Mafasid, Nutzen und Schaden). Einige hitzköpfige junge Männer wollten kämpfen und wurden zurechtgewiesen (Q 4:77).
Die erste Erlaubnis (Q 22:39–40)
„Erlaubnis [zu kämpfen] ist denen gegeben, die bekämpft werden, weil ihnen Unrecht geschah… jenen, die ohne Recht aus ihren Häusern vertrieben wurden, nur weil sie sagten: ‚Unser Herr ist Allah.’“
Die zugrunde liegende Auffassung ist ausdrücklich: Der Kampf ist den Unterdrückten erlaubt, um Rechte und Freiheiten zurückzugewinnen, die Unterdrücker ihnen genommen haben — ein „gerechter Krieg“, wie ihn jede Gesellschaft anerkennen würde. Q 2:251 fügt hinzu: Wehrte Allah die Menschen nicht durch andere ab, wäre die Erde voller Verderben.
Die vier Stufen
- Militärischer Jihad verboten — der Jihad des Nafs und die Geduld (alle dreizehn mekkanischen Jahre).
- Erlaubt, aber nicht verpflichtend — freiwillig, unmittelbar nach der Hijra (Q 22:39).
- Verpflichtend, aber nur gegen die Quraysh — der Großteil der medinensischen Phase.
- Gegen alle Polytheisten Arabiens — die letzte Stufe.
Die Feldzüge
Zwei Arten: Ghazwa (der Prophet ﷺ ist anwesend, insgesamt etwa 19, mit Kampfhandlungen in etwa 8) und Sariyya (eine von ihm entsandte Abteilung, etwa 30 bis 48 gezählt). Ihre Ziele: zu zeigen, dass die Muslime eine eigenständige Macht waren, die Lebensadern der Quraysh-Karawanen zu durchtrennen (die Routen nach Syrien und in den Jemen) und das Gemeinwesen durch Bündnisse zu vergrößern. Die frühen Züge — Ghazwa al-Abwa, al-Ushayra, Sariyya Nakhla — richteten sich ausschließlich gegen die Quraysh und führten zur Schlacht von Badr.
Lehren
- Der Jihad ist eine ehrenhafte Wiedergutmachung für Unrecht Erlittene, nicht das Zerrbild eines unprovozierten Krieges; über den größten Teil der Geschichte der Ummah wurde er nicht als dauernder Krieg gegen die ganze Menschheit gelesen.
- Selbst Propheten wird der Sieg nicht geschenkt; Anstrengung, Opfer und Aufrichtigkeit gehen Allahs Hilfe voraus.
Querverweise
Die Schlacht von Badr · Sariyya Nakhla (der Zug nach Nakhla) · Quraysh · Die Muhajirun (die Auswanderer) · Muhammad ﷺ · Die Hijra (Auswanderung nach Medina) · Sīra-Zeitstrahl
Quellen
- S006 — Yasir Qadhi Seerah EP 035. Tafsir zu Q 22:39–40, 2:251, 4:77; Sahih Bukhari und Muslim zur Zahl der Ghazawat (Zayd ibn Arqam, Burayda); Ibn Ishaq, al-Waqidi, Ibn al-Jawzi.