Muhammad ﷺ

Der letzte Prophet und Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), geboren in Mekka im Jahr des Elefanten (um 570 n. Chr.), in den Banu Hashim der Quraysh.

Namen und Besonderheiten (Khasa’is) — EP 001–002

• Namen (Sahih Muslim): Muhammad und Ahmad (beide von Hamd, „Lob“), al-Mahi (der Tilger des Kufr), al-Hashir, al-Aqib (der Letzte). Vor dem Islam bekannt als al-Amin („der Vertrauenswürdige“) und al-Sadiq.
• Unter etwa 50 Khasa’is: das Siegel der Propheten; zur ganzen Menschheit (und zu den Dschinn) gesandt; der Koran als lebendiges Wunder; al-Isra’ wal-Mi’raj; die größte Ummah; al-Maqam al-Mahmud (die lobenswerte Stätte) und die aufbewahrte Fürsprache, die er für seine Ummah zurückhält.
• Charakter: schlichtes Leben, Demut, Barmherzigkeit, Freigebigkeit, Humor, Tapferkeit — die Sīra ist selbst ein Beweis seiner Prophetenschaft (Sīra (und warum wir sie studieren)).

Identität und Abstammung

• Vollständiger Name: Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf, von den Quraysh — ein adnanischer Araber, in der 20. Generation von Adnan (einem Nachkommen Ismails, as).
• Mutter: Aminah bint Wahb von den Banu Zuhra.

Kindheit (EP 006–007)

• Als Waise geboren; gestillt von Halimah al-Sa’diyah bei den Banu Sa’d, wo die Öffnung des Herzens (Shaqq al-Sadr) geschah (mit etwa vier Jahren).
• Mit etwa sechs verlor er Aminah (in al-Abwa), mit etwa acht seinen Vormund Abd al-Muttalib; danach zog ihn sein Onkel Abu Talib auf.

Junge Mannesjahre (EP 008–010)

• Er arbeitete als Hirte („jeder Prophet war ein Hirte“ — Bukhari), dann als redlicher Kaufmann.
• Er erlebte die Fijar-Kriege (mit etwa 15) und trat dem Gerechtigkeitsbund Hilf al-Fudul bei (mit etwa 20).
• Mit 25 heiratete er Khadijah (der Antrag ging von ihr aus); alle seine Kinder stammten von ihr.
• Mit etwa 35 setzte er beim Wiederaufbau der Kaaba den Schwarzen Stein ein.
• Er ließ Zayd ibn Harithah frei und adoptierte ihn.

Der Beginn der Sendung

Mit etwa 40 kam in der Höhle von Hira die erste Offenbarung (Iqra); Khadijah glaubte als Erste, und Waraqa bestätigte es. Die zweite Offenbarung (Sure al-Muddaththir 74:1–7) beauftragte ihn dann, „aufzustehen und zu warnen“ — mit Iqra ein Nabi, mit qum fa-andhir ein Rasul (siehe Wahy (Offenbarung) und Prophetenschaft).

Die mekkanische Da’wah und die Verfolgung (EP 011–020)

• Nach drei Jahren stiller Da’wah trat er an die Öffentlichkeit — die Verkündigung auf dem Berg Safa (um 613 n. Chr.) — und begegnete den zehn Taktiken der Quraysh: Druck auf Abu Talib, Spott, Verleumdung, Bestechung (Utbah) und Folter der Schwachen (Bilal, Khabbab, die Familie Yasirs).
• Er ertrug persönliche Misshandlung — im Gebet gewürgt, in der Sajdah mit Kameleingeweiden beworfen — und sandte verfolgte Gefährten auf die zwei Hijras nach Abessinien.
• Die Übertritte von Hamzah und Umar (um 616 n. Chr.) brachten Izzah; die Quraysh antworteten mit dem Boykott (zweieinhalb bis drei Jahre).

Der tiefste Punkt → auf dem Weg zur Hijra (EP 019–020)

• Das Jahr der Trauer (um 619 n. Chr.): Binnen weniger Wochen verlor er Abu Talib (seinen Schutz nach außen) und Khadijah (seinen Halt zu Hause).
• Ungedeckt zurückgeblieben, suchte er einen Rückhalt in Ta’if und wurde gesteinigt; sein Bittgebet dort und seine Weigerung, die Stadt vernichten zu lassen, sind der Inbegriff seiner Barmherzigkeit (21:107). Unter dem Schutz von Mut’im ibn Adi kehrte er nach Mekka zurück.

Trost und Aufstieg (EP 021–023)

Nach den Verlusten ehrte Allah ihn mit der Nachtreise und Himmelfahrt — von Mekka nach Jerusalem und dann durch die sieben Himmel, wobei er die Propheten im Gebet anführte und die fünf täglichen Gebete empfing (von 50 auf 5 verringert). Er sah Allahs Schleier aus Licht, nicht Allah selbst (die Mehrheitsmeinung). Abu Bakr glaubte es augenblicklich — al-Siddiq.

Die Hijra und die medinensische Zeit (EP 024–030)

• Da Mut’ims Schutz brüchig war, suchte er einen neuen Rückhalt; die Pilgerstämme lehnten ab, doch die Khazraj von Yathrib nahmen den Islam an — der erste und der zweite Treueeid von Aqabah, wobei Mus’ab vorausgeschickt wurde, um zu lehren.
• Dem Anschlagsplan von Dar al-Nadwa entkommen, vollzog er mit Abu Bakr die Hijra über die Höhle von Thawr („Allah ist der Dritte von zweien“) und erreichte Medina im Rabi’ al-Awwal 1 AH (September 622 n. Chr.).
• Er benannte Yathrib in al-Madinah um, wohnte bei Abu Ayyub und baute allem voran die Masjid al-Nabawi — der Beginn des ersten muslimischen Gemeinwesens.

Der Aufbau des medinensischen Staates (EP 031–034)

• Er errichtete Masjid Quba (die erste Moschee) und dann die Masjid al-Nabawi; er führte den Der Adhan (Gebetsruf) aufgrund des Traums eines Gefährten ein; die fünf Gebete wuchsen auf 2-4-4-3-4 Rak’at (siehe Salah (die fünf täglichen Gebete)).
• Er begründete die beiden tragenden Einrichtungen: die Muakha (die Verbrüderung von Muhajirun und Ansar) und die Verfassung von Medina — und wurde damit faktisch der Herrscher einer Stadt aus Muslimen, Juden und Heiden.
• Er änderte die Qibla von Jerusalem zur Kaaba (die erste Aufhebung); er nahm die Leute der Suffa auf; und er richtete einen zinsfreien muslimischen Souq sowie das Fasten und die Zakat der gottesdienstlichen Schari’a ein.

Der Weg nach Badr und der Sieg (EP 035–040)

• Der Jihad wurde vorgeschrieben (Q 22:39); die frühen Züge (al-Abwa, al-Ushayra, Nakhla) richteten sich allein gegen die Quraysh.
• In der Schlacht von Badr (17. Ramadan 2 AH) führte er etwa 313 gegen rund 1.000 Mann, hielt Rat (Shura (Beratung)) und wurde von Sa’d ibn Mu’adh bestärkt; Allah sandte 1.000 Engel (Q 8:9). Die Anführer der Quraysh — Abu Jahal, Utbah, Umayya, Uqba — fielen; der Fiqh der Ghanima (Q 8:41) und der Kriegsgefangenen (Q 8:67) kam herab.

Nach Badr und die jüdischen Stämme (EP 041–044)

• Er ließ die Gefangenen von Badr freikaufen (manche, indem sie Kindern das Lesen beibrachten); hinrichten ließ er nur die beiden Schlimmsten — al-Nadr und Uqba. Er verzieh Sawdas Fehltritt und setzte den Ton der Milde gegenüber Gefangenen.
• Er überstand den Anschlag mit dem vergifteten Schwert durch Umayr ibn Wahb, indem er (durch Offenbarung) dessen geheimen Plan offenlegte — worauf Umayr übertrat.
• Er vertrieb die vertragsbrüchigen Banu Qaynuqa (und verschonte ihr Leben auf das Drängen Abdullah ibn Ubayys hin) und billigte die Tötung des verräterischen Dichters Ka’b ibn al-Ashraf — als Staatsoberhaupt, nicht wegen dessen Religion.

Die Schlacht von Uhud (EP 046–050)

• Er hielt Rat darüber, ob man Medina verteidigen oder den etwa 3.000 Quraysh im Feld begegnen solle; er gab den jüngeren Gefährten nach und zog mit 700 Mann nach Uhud — nachdem Abdullah ibn Ubayy mit 300 ausgeschert war (womit sich die Heuchelei offenbarte).
• Er stellte 50 Bogenschützen mit strengem Halteauftrag auf den Jabal al-Ruma; als sie ihn wegen der Beute verließen, traf Khalid ibn al-Walid von hinten, und der fast errungene Sieg kehrte sich um. Er ﷺ wurde verwundet (ein Zahn ging verloren, der Helm wurde ihm in die Wange getrieben), rief die Warnung, die seine Stellung verriet, und wurde von Talha, Sa’d („fidaka abi wa ummi“), Qatada, Abu Bakr und Abu Ubaydah gedeckt; Ubay ibn Khalaf tötete er selbst.
• Er trauerte um Hamzah (Sayyid al-Shuhada), untersagte die Verstümmelung (Q 16:126), und als er seine Angreifer verfluchte, wurde er durch Q 3:128 zurechtgewiesen („dir steht in dieser Sache nichts zu“) — er betete stattdessen: „O Allah, vergib meinem Volk.“
• Am nächsten Tag verfolgte er die abziehenden Quraysh bei Hamra al-Asad und sorgte dafür, dass Uhud keine Flucht blieb.

Massaker, Haushalt und der Graben (EP 051–060)

• Die zwei Massaker (4 AH). Er sandte den einzelnen Attentäter Abdullah ibn Unays und dann Lehrer, die bei al-Raji und Bir Ma’una verraten wurden — etwa 80 Gefährten fielen; er ﷺ betete einen Monat lang das Qunut al-Nazila und zahlte, da er das Verborgene nicht kannte, sogar für zwei irrtümlich getötete Männer Blutgeld.
• Sein Haus. Um diese Zeit heiratete er Hafsa, Zaynab bint Khuzayma und Umm Salama (neben Sawda und Aisha); er erlebte die Geburt seines Enkels al-Hasan; die Bestimmungen des Hijab und das endgültige Verbot des Khamr wurden offenbart. Er zeigte damit, dass der Prophet ﷺ ein Mensch ist, der heiratet, trauert und scherzt.
• Er vertrieb die Banu Nadir nach ihrem Anschlag mit dem herabzustürzenden Felsblock (Jibril warnte ihn); die Sure al-Hashr offenbarte das Recht des Fay’, und er gab ihre Ländereien den Muhajirun.
• Banu al-Mustaliq (5 AH). Ein fast unblutiger Sieg; er heiratete Juwayriyya (ihr Stamm nahm den Islam an). Die beinahe aufrührerische Haltung der Heuchler (Sure al-Munafiqun) und die einen Monat währende Verleumdung Aishas (rha) ertrug er mit Zurückhaltung — er lehnte es ab, Abdullah ibn Ubayy um der Maslaha (Gemeinwohl) willen zu töten —, bis Allah sie in der Sure al-Nur freisprach.
• Khandaq / al-Ahzab (5 AH). Er übernahm Salmans Graben; er grub Seite an Seite mit den Männern (die Barakah der Speise; die Prophezeiungen über al-Sham, Persien und Jemen); er hielt den etwa 10.000 Verbündeten und dem Verrat der Banu Qurayza stand; er sandte Hudhayfah zum Kundschaften; und er sah, wie Allah den Feind durch Wind und Engel zerstreute. Danach: „Jetzt ziehen wir gegen sie; sie werden nicht mehr gegen uns ziehen“ — das Blatt hatte sich gewendet.

Qurayza, Hudaybiyyah und Khaybar (EP 061–070)

• Das Urteil über die Banu Qurayza (5 AH). Von Jibril unmittelbar nach Khandaq beauftragt, belagerte er den treulosen Stamm 25 Tage und ließ dessen eigenen Verbündeten Sa’d ibn Mu’adh richten — die waffenfähigen Männer wurden wegen Verrats hingerichtet („das Urteil Allahs von über den sieben Himmeln“), und Amr ibn Sa’da wurde um seiner Redlichkeit willen verschont („bestraft für das, was sie taten, nicht für das, was sie waren“). Danach bestattete er Sa’d, bei dessen Tod der Thron bebte.
• Das Jahr dazwischen (EP 062). Er gewann das Oberhaupt Thumamah durch Sanftmut, überstand einen weiteren Attentäter und wartete — mit Zayds Zügen und dem Wal der Sariyya al-Khabat (hier zusammengefasst) — die Zeit bis Hudaybiyyah ab. Hierher gehören auch die Bestimmungen des Hijab und seine Ehe mit Zaynab bint Jahsh (Q 33:37, mit der das Tabu über die Frau eines Adoptivsohnes aufgehoben wurde).
• Hudaybiyyah (6 AH). Er brach mit 1.400 Mann zur Umrah auf; er gewann ein Ringen der Diplomatie (jeder redliche Unterhändler wechselte die Seite); er nahm den Treueeid von Ridwan entgegen, als Uthman für tot gehalten wurde; und er nahm Suhayls harte Bedingungen an — er schickte Abu Jandal zurück — im Vertrauen auf Allah, wo die Weisheit verborgen war. Die Sure al-Fath nannte es „einen klaren Sieg“; auf Umm Salamas Rat ließ er sich das Haupt scheren; und Abu Basir erwies es als Sieg.
• Khaybar (7 AH). Er nahm die Festungen eine nach der anderen; er gab Ali das Banner; er überstand eine Vergiftung, die er bis zu seinem Tod spürte; und er schloss einen Teilpachtvertrag zu 50 Prozent. Er freute sich über Ja’fars Rückkehr, heiratete Umm Habiba und Safiyyah bint Huyayy und hieß Abu Hurairah willkommen — die Muhajirun „aßen sich nicht satt, bis Khaybar kam.“
• Die Briefe an die Könige der Welt (6–7 AH). Er erklärte den Islam zur weltweiten Botschaft und schrieb an an-Najashi (der annahm; das Totengebet wurde in Abwesenheit verrichtet), an Heraklius („er hat meinen Brief bewahrt, Allah wird sein Reich bewahren“), an Chosrau („er hat ihn zerrissen, Allah wird sein Reich zerreißen“) und an den Muqawqis — jeder Brief kurz, auf den Leser zugeschnitten und mit Wachs gesiegelt.
• Umrat al-Qada (7 AH). Er vollzog die nachgeholte Umrah mit 2.000 Mann (Raml, die entblößte Schulter); er heiratete seine letzte Frau Maymunah; und dann kamen die letzten großen Konvertiten — Khalid, Amr ibn al-As, Uthman ibn Talha.
• Mu’tah (8 AH). Er sandte 3.000 Mann unter drei Befehlshabern nach Norden; er verlor Zayd, Ja’far und Ibn Rawaha — deren Tod er in Echtzeit weinend schilderte — und nannte Khalid „ein Schwert Allahs.“ Danach sicherte Dhat al-Salasil den Norden.
• Die Einnahme Mekkas (Ramadan 8 AH). Nachdem die Banu Bakr den Waffenstillstand gebrochen hatten, marschierte er heimlich mit 10.000 Mann (Hatibs Verrat wurde aufgedeckt und ihm vergeben), erwirkte die Unterwerfung Abu Sufyans und zog mit zum Kamel geneigtem Haupt ein — er räumte die Götzen fort, gab die Schlüssel Uthman ibn Talha zurück, ließ Bilal für den Adhan emporsteigen und gewährte eine allgemeine Amnestie („Geht, ihr seid frei“). Am Berg Safa nahm er den Treueeid entgegen — der Kreis schloss sich dort, wo die Da’wah begonnen hatte.

Hunayn, Ta’if und der letzte Feldzug (EP 081–090)

• Der Abschluss der Einnahme (EP 081). Er verbrachte etwa 19 Tage in Mekka mit Unterricht im Fiqh und mit der Wiederherstellung der Unantastbarkeit der Stadt; er bestätigte Umm Hanis Schutzgewährung; er setzte im Fall der Diebin der Makhzum die Gleichheit vor dem Recht durch („wenn Fatima stähle, würde ich ihr die Hand abschlagen“); und als Khalid die Banu Jadhimah irrtümlich tötete, distanzierte er sich von der Tat („o Allah, ich bin unschuldig an dem, was Khalid getan hat“), sandte Ali mit Blutgeld und lehrte: „Beschimpft meine Gefährten nicht.“
• Hunayn (Shawwal 8 AH). Mit etwa 12.000 Mann von rund 20.000 Thaqif und Hawazin in einen Hinterhalt gelockt, hielt er ﷺ als Einziger stand und sammelte sie mit dem Ruf „Ich bin der Prophet, keine Lüge — ich bin der Sohn Abd al-Muttalibs!“ und mit dem Rufen seines Onkels al-Abbas; er warf Staub, und Allah sandte die Sakina und unsichtbare Engel (Q 9:25–26). Er gewann die größte Ghanima der Sīra.
• Ta’if und Ji’ranah. Er belagerte Ta’if erfolglos (Katapult, Schilddach) und betete für Thaqif statt gegen sie; er gab den Mu'allafat al-Qulub Vermögen in Rekordhöhe (und gewann damit Safwan und Malik ibn Awf), behielt selbst nichts und beruhigte die Ansar („…ihr geht mit dem Gesandten Allahs heim“); er verschonte den Urtyp des Kharijiten um der Maslaha (Gemeinwohl) willen; und er begab sich in den Ihram für seine dritte Umrah.
• Konvertiten und Haushalt (EP 084). Er nahm den Dichter Ka’b ibn Zuhayr (mit dem Mantel) und Adi ibn Hatim an; seine Tochter Zaynab bint Muhammad starb, und sein Sohn Ibrahim wurde geboren; dazu die kurze, nicht vollzogene Ehe mit Fatima bint al-Dahhak.
• Die Wunder (EP 085). Sein Leben brachte über 1.200 überlieferte Wunder hervor — gekrönt vom ewigen Wunder, dem Koran.
• Tabuk (Rajab 9 AH). Er führte das Jaysh al-Usrah in großer Hitze etwa 650 km nach Norden, als Prüfung von Allah; es kam zu keiner Schlacht; er rühmte Uthman („nichts, was er tut, wird ihm schaden“) und Abu Bakr; er stellte den Fall der drei Zurückgebliebenen zurück, bis Allah ihnen vergab (Q 9:117–119); und auf dem Rückweg ließ er Masjid al-Dirar niederbrennen (Q 9:107–109). Sein letzter Feldzug.

Abordnungen, die Abschiedswallfahrt und das Hinscheiden (EP 091–101)

• Das Jahr der Abordnungen (9 AH). Er empfing über 110 Stammesabordnungen, während sich Arabien zusammenschloss; er führte Thaqif zum Islam und zerstörte al-Lat; er begegnete den Christen von Najran mit der Mubahala (Q 3:61); er wies den falschen Propheten Musaylimah ab; und er sandte Mu’adh und andere aus, um Jemen zu verwalten und zu lehren („macht es leicht…“).
• Sein Haus (8–10 AH). Er zeugte Ibrahim mit Maria der Koptin und bestattete ihn dann — wobei er bei der Finsternis die Rede von der „trauernden Sonne“ richtigstellte („das Auge weint, das Herz trauert, doch wir sagen nur, was unserem Herrn gefällt“). Im Ila’ zog er sich einen Monat lang von seinen Frauen zurück, nachdem er sich entschieden hatte, ein Abdan-Rasula (Gesandter und Diener) statt ein König zu sein, und stellte ihnen den Takhyir (Q 33:28–29) — alle wählten ihn.
• Abu Bakrs Hajj (9 AH). Er reinigte damit die Wallfahrt vom nackten Tawaf und vom Heidentum; er sandte Ali, um den Anfang der Sure al-Tawbah zu verkünden — die Frist von vier Monaten und den Vers des Schwertes (Q 9:5), ein befristetes Ultimatum und kein dauerhafter Tötungsbefehl (Q 9:6).
• Die Abschiedswallfahrt (10 AH). Seine einzige Hajj — „nehmt eure Riten von mir“ — und die Abschiedspredigt: die Unantastbarkeit von Blut, Eigentum und Ehre; die Rechte der Frauen; die Abschaffung von Riba und Blutfehden (beginnend bei seiner eigenen Familie); die Gleichheit der Rassen; „ich habe euch das Buch Allahs hinterlassen.“ Q 5:3 („heute habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet“) kam in Arafah herab; und dazu Ghadir Khumm.
• Das Hinscheiden (12. Rabi’ al-Awwal 11 AH). Er sandte das Heer Usamas nach Norden; er kündigte seinen Tod durch viele Zeichen an; in seiner letzten Krankheit befahl er Abu Bakr, das Gebet zu leiten, ließ alle Türen zur Moschee schließen „außer der Abu Bakrs“, verschenkte seine letzten sieben Dirham und starb an der Brust Aishas mit den Worten „O Allah, al-Rafiq al-A’la.“ Sein letzter Wunsch war, seinen Ikhwan zu begegnen — „jenen, die nach euch kommen und an mich glauben, ohne mich je gesehen zu haben.“

Querverweise

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Quellen

• S003 — Yasir Qadhi Seerah EP 001–010. S004 — Yasir Qadhi Seerah EP 011–020 (die mekkanische Da’wah → Ta’if). S005 — Yasir Qadhi Seerah EP 021–030 (Isra’ und Mi’raj → Hijra → Medina). S006 — Yasir Qadhi Seerah EP 031–040 (der Aufbau Medinas → Badr). S007 — Yasir Qadhi Seerah EP 041–050 (die Folgen von Badr → die Schlacht von Uhud → Hamra al-Asad). S008 — Yasir Qadhi Seerah EP 051–060 (al-Raji und Bir Ma’una → die Ehefrauen → Banu Nadir → Banu al-Mustaliq und die Verleumdung → die Schlacht von Khandaq). S009 — Yasir Qadhi Seerah EP 061–070 (Banu Qurayza → Hudaybiyyah → Khaybar). S010 — Yasir Qadhi Seerah EP 071–080 (die Briefe an die Könige → Umrat al-Qada → Mu’tah → die Einnahme Mekkas). S011 — Yasir Qadhi Seerah EP 081–090 (Hunayn und Ta’if → die Wunder → der Zug nach Tabuk, Ka’b ibn Malik und Masjid al-Dirar). S012 — Yasir Qadhi Seerah EP 091–101 (das Jahr der Abordnungen → Maria und Ibrahim → der Ila’ → Abu Bakrs Hajj → die Abschiedswallfahrt → das Hinscheiden des Propheten ﷺ). S001 — Ar-Raheeq. S002 — Lings.