Der Vertrag von Hudaybiyyah

Der Friedensvertrag, den der Prophet ﷺ und die Quraysh auf der Ebene von Hudaybiyyah (etwa 20 km vor Mekka) schlossen — dem Anschein nach demütigend, von Allah aber ein „klarer Sieg“ (Fath Mubin) genannt, in der Sure al-Fath (Q 48:1), und der unmittelbare Vorbote der Einnahme Mekkas.

Datum (Hijri / n. Chr.)

Dhu al-Qa’dah 6 AH (628 n. Chr.); der Prophet ﷺ brach am 1. Dhu al-Qa’dah auf — im ersten heiligen Monat —, um Frieden zu signalisieren. Die ganze Reise dauerte etwa anderthalb Monate (davon rund 20 Tage Lager bei Hudaybiyyah).

Hintergrund

Irgendwann im Jahr 6 AH träumte der Prophet ﷺ, er vollziehe die Umrah — Tawaf, Ihram, geschorenes Haupt (Q 48:27) — und kündigte eine friedliche Wallfahrt an. 1.400 Gefährten schlossen sich an; die Beduinen im Umland Medinas blieben zurück (bloßgestellt in Q 48:11–12). Er weihte 70 Kamele, sandte einen Kundschafter der Khuza’a voraus, betete bei Dhu al-Hulayfah und zog geradewegs auf Mekka zu (ohne Umweg), um zu zeigen, dass er nichts im Schilde führte.

Was geschah

• Der Weg. Die Quraysh rüsteten zum Krieg und schickten Khalid ibn al-Walid, den Weg zu sperren; der Prophet ﷺ nahm eine beschwerliche Ausweichroute durch ein Dornental („wie das Tor für die Bani Isra’il“). Bei Hudaybiyyah kniete seine Kamelstute al-Qaswa nieder und weigerte sich weiterzugehen — „der den Elefanten aufhielt, hat auch sie aufgehalten“ —, und der fast versiegte Brunnen sprudelte auf seine Berührung hin.
• Die Diplomatie. Ein Ringen um Überzeugung, bei dem jeder redliche Unterhändler auf die Seite des Propheten ﷺ wechselte: Budayl ibn Warqa’ (Khuza’a); Urwah ibn Mas’ud von Thaqif (von dem die unvergessliche Schilderung der Liebe und Ehrfurcht der Gefährten stammt); al-Hulays von Kinana (gewonnen vom Anblick der geweihten Kamele); der Gesandte des Propheten ﷺ, Khirash (dessen Kamel man die Sehnen durchtrennte); und schließlich Uthman ibn Affan, der wegen seines Ansehens bei den Banu Abd Shams Umar vorgezogen wurde.
• Der Treueeid von Ridwan. Als das Gerücht umging, Uthman sei getötet worden, rief der Prophet ﷺ die 1.400 auf, unter einem Baum zu geloben, zu kämpfen und nicht zu fliehen — die Bay’at al-Ridwan (Q 48:18), eine der höchsten Ehren im Islam, nur Badr nachstehend.
• Die Verhandlung mit Suhayl. Die Quraysh sandten schließlich Suhayl ibn Amr („Allah hat eure Sache leicht gemacht“ — siehe al-Fa'l (gutes Omen / Zuversicht)). Die Bedingungen waren bitter: Das Bismillah und „Rasulullah“ wurden aus der Urkunde gestrichen (Letzteres wischte der Prophet ﷺ selbst aus, als sich Ali weigerte); keine Umrah in diesem Jahr; und Überläufer wurden zurückgegeben. Mitten im Schreiben traf Suhayls in Ketten gelegter, gefolterter Sohn Abu Jandal ein — und wurde, qualvoll, zurückgeschickt.

Die Bedingungen

1. Keine Umrah in diesem Jahr — sie sollte im nächsten stattfinden.
2. Im nächsten Jahr räumen die Quraysh Mekka für drei Tage für die Umrah der Muslime.
3. Jeder Mekkaner, der zu den Muslimen überläuft (selbst als Muslim), wird zurückgegeben.
4. Jeder Muslim, der nach Mekka überläuft (und abfällt), wird nicht zurückgegeben.
5. Ein zehnjähriger Friede — kein Kampf.
6. Jeder Stamm darf sich der einen oder anderen Seite anschließen und ist an dieselben Bedingungen gebunden.

Beteiligte

Der Prophet ﷺ und 1.400 Gefährten; die Quraysh unter Suhayl (bezeugt von Mikraz); die vier künftigen Kalifen als muslimische Zeugen. Der gequälte Einwand Umars wurde vom Propheten ﷺ („ich bin der Gesandte Allahs, und Er wird mich nicht im Stich lassen“) und von Abu Bakr beantwortet.

Ausgang und Bedeutung

• Die Sure al-Fath wurde auf dem Heimweg als Ganzes offenbart — „Wahrlich, Wir haben dir einen klaren Sieg gewährt“ (48:1) — und verwandelte die Trauer der Gefährten in Freude. Auf Umm Salamas Rat ließ sich der Prophet ﷺ als Erster das Haupt scheren, und alle folgten (die Bestimmung für jemanden, dem der Zugang zur Kaaba verwehrt ist: opfern, scheren, den Ihram verlassen).
• Der größte Sieg vor der Einnahme (al-Zuhri). Zum ersten Mal wurden die Muslime als gleichrangige politische Größe behandelt; der Friede ließ den Islam durch offene Da’wah wachsen — die Muslime verdoppelten sich in zwei Jahren (1.400 bei Ridwan, 10.000 bei der Einnahme). Er machte dem Propheten ﷺ die Hände frei für Khaybar und für die Briefe an die Herrscher der Welt.
• Abu Basirs Freischärlerlager nutzte den Wortlaut des Vertrags aus und schnürte den Quraysh die Karawanen ab, bis diese darum baten, Bedingung 3 zu streichen — der Beweis, dass die „Demütigung“ ein Sieg war. Ausgewanderte Frauen wurden nicht zurückgegeben (Q 60:10), da der Vertrag nur von „Männern“ sprach.

Lehren

Tawakkul, wenn Allahs Weisheit verborgen ist („vielleicht ist euch etwas zuwider, das gut für euch ist“); „klage die eigene Meinung an, bevor du Koran und Sunnah anklagst“; die Zulässigkeit von Friedensverträgen selbst mit einem erbitterten Feind; und das Deuten eines guten Vorzeichens (al-Fa'l (gutes Omen / Zuversicht)) in Verbindung mit Allah.

Querverweise

Bay'at al-Ridwan (der Treueeid unter dem Baum) · Suhayl ibn Amr (ra) · Abu Jandal ibn Suhayl (ra) · Abu Basir (ra) · Urwah ibn Mas'ud al-Thaqafi (ra) · Uthman ibn Affan (ra) · Umar ibn al-Khattab (ra) · Abu Bakr al-Siddiq (ra) · Ali ibn Abi Talib (ra) · al-Mughira ibn Shu'ba (ra) · al-Fa'l (gutes Omen / Zuversicht) · Aman (Schutzzusage / freies Geleit) · Mekka · Die Kaaba · Quraysh · Tawakkul (Gottvertrauen) · Shura (Beratung) · Die Schlacht von Khaybar · Muhammad ﷺ · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

• S009 — Yasir Qadhi Seerah EP 063–067. Sure al-Fath (Q 48) vollständig mit Tafsir; der Überraschungsangriff (Q 48:24) und die Bay’at al-Ridwan in Sahih Muslim; der Vertrag, Abu Jandal und Umars Einwand in Sahih Bukhari; Abu Basir und Umm Kulthum bint Uqba (Q 60:10) über Ibn Ishaq und die Sunan; die Dauer des Lagers über al-Waqidi und Ibn Sa’d.