Hudeybiye Antlaşması

Peygamber (sav) ile Kureyş arasında Hudeybiye ovasında (Mekke’nin ~20 km dışında) yapılan barış antlaşması — görünüşte aşağılayıcı, buna rağmen Allah tarafından Fetih Suresi’nde “apaçık fetih (feth-i mübîn)” diye anılmış (Kur’an 48:1) ve Mekke’nin Fethi’nin doğrudan öncüsü olmuştur.

Tarih (Hicrî / Milâdî)

Zilkade, hicrî 6 (MS 628); Peygamber (sav) barış işareti vermek üzere 1 Zilkade’de — ilk Haram ayında — yola çıktı. Yolculuğun tamamı ~1,5 ay sürdü (~20 günü Hudeybiye’de konaklayarak).

Arka Plan

hicrî 6 içinde bir zaman Peygamber (sav) rüyasında umre yaptığını gördü — tavaf, ihram, tıraş edilmiş baş (Kur’an 48:27) — ve barışçıl bir umre yolculuğu ilân etti. 1.400 sahâbî katıldı; Medine çevresindeki bedevîler geride kaldı (Kur’an 48:11–12’de ifşa edilirler). 70 deve kurbanlık olarak ayırdı, önden Huzâalı bir gözcü gönderdi, Zülhuleyfe’de namaz kıldı ve gizli bir maksadı olmadığını göstermek için Mekke’ye dosdoğru ilerledi (dolambaçlı yola sapmadan).

Ne Oldu

• Yol. Kureyş savaş için silahlandı ve yolu kesmek üzere Hâlid b. Velîd’i gönderdi; Peygamber (sav) dikenli bir vadiden geçen zorlu bir alternatif yolu tuttu (“Benî İsrâil’in kapısı gibi”). Hudeybiye’de devesi Kasvâ çöktü ve yürümeyi reddetti — “fili durduran onu da durdurdu” — ve neredeyse kurumuş kuyu onun dokunuşuyla fışkırdı.
• Diplomasi. Bir ikna savaşı; bu savaşta her dürüst elçi Peygamber’in (sav) tarafına geçti: Büdeyl b. Verkā (Huzâa); Sakīf’ten Urve b. Mes’ûd (sahâbenin sevgi ve saygısını anlatan o ölümsüz tasviri yapan kişi); Kinâne’den Huleys (kurbanlık develerin görüntüsüyle ikna oldu); Peygamber’in (sav) elçisi Hırâş (devesinin ayakları kesildi); ve nihayet, Benî Abdüşems nezdindeki itibarı sebebiyle Ömer yerine seçilen Osman b. Affân.
• Rıdvân Biatı. Osman’ın öldürüldüğü söylentisi çıkınca Peygamber (sav) 1.400 kişiyi bir ağacın altında savaşmak ve kaçmamak üzere biate çağırdı — Bey’atürrıdvân (Kur’an 48:18); İslâm’ın en büyük şereflerinden biridir ve yalnızca Bedir onun üstündedir.
• Süheyl ile müzakere. Kureyş nihayet Süheyl b. Amr’ı gönderdi (“Allah işinizi kolaylaştırdı” — bkz. Fe’l (Hayra Yorma / İyimserlik)). Şartlar acıydı: metinden Bismillah ve “Resûlullah” ibareleri çıkarıldı (Ali silmeyi reddedince ikincisini Peygamber (sav) bizzat sildi); bu yıl umre yok; ve iltica edenler geri verilecek. Metin yazılırken Süheyl’in zincirli ve işkence görmüş oğlu Ebû Cendel çıkageldi — ve yürek yakan biçimde geri gönderildi.

Şartlar

1. Bu yıl umre yok — gelecek yıl olacak.
2. Gelecek yıl Kureyş, müslümanların umresi için Mekke’yi üç gün boşaltacak.
3. Mekkeli biri müslümanlara iltica ederse (müslüman olsa dahi) geri verilecek.
4. Bir müslüman Mekke’ye iltica ederse (irtidad ederek) geri verilmeyecek.
5. 10 yıllık barış — çarpışma yok.
6. Herhangi bir kabile iki taraftan biriyle ittifak kurabilir ve aynı şartlarla bağlı olur.

Katılanlar

Peygamber (sav) ve 1.400 sahâbî; Süheyl önderliğindeki Kureyş (Mikrez’in şahitliğiyle); müslüman şahitler olarak gelecekteki dört halife. Ömer’in ıstırap dolu itirazına hem Peygamber (sav) (“Ben Allah’ın Resulüyüm ve O beni yüzüstü bırakmaz”) hem de Ebû Bekir cevap verdi.

Sonuç ve Önemi

• Fetih Suresi dönüş yolunda bütün hâlinde indi — “Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik” (48:1) — ve sahâbenin hüznünü sevince çevirdi. Ümmü Seleme’nin tavsiyesiyle Peygamber (sav) önce başını tıraş etti, herkes de onu izledi (Kâbe’den alıkonan kimse için hüküm: kurban, tıraş, ihramdan çıkış).
• Ondan önceki en büyük zafer (Zührî). Müslümanlar ilk defa eşit bir siyasî varlık olarak muamele gördüler; barış, İslâm’ın açık davetle yayılmasını sağladı — müslümanlar iki yılda iki katına çıktı (Rıdvân’da 1.400 → Fetih’te 10.000). Bu, Peygamber’i (sav) Hayber ile ilgilenmek ve dünya liderlerine mektup yazmak üzere serbest bıraktı.
• Ebû Basîr’in gerilla yerleşkesi antlaşmanın lafzını istismar etti ve Kureyş kervanlarını, onlar 3. maddenin iptali için yalvarıncaya kadar boğdu — “aşağılanma”nın bir zafer olduğunun ispatı. Antlaşma yalnız “erkekler” dediği için, hicret eden kadınlar geri verilmedi (Kur’an 60:10).

Dersler

Allah’ın hikmeti gizli olduğunda tevekkül (“Sizin için hayırlı olan bir şeyden hoşlanmayabilirsiniz”); “Kur’an ve Sünnet karşısında önce kendi görüşünü suçla”; azılı bir düşmanla bile barış antlaşmasının câizliği; ve Allah’a bağlanmış bir hayra yorma (Fe’l (Hayra Yorma / İyimserlik)).

Çapraz Başvurular

Bey’atürrıdvân (Ağaç Altındaki Biat) · Süheyl b. Amr (ra) · Ebû Cendel b. Süheyl (ra) · Ebû Basîr (ra) · Urve b. Mes’ûd es-Sekafî (ra) · Osman b. Affân (ra) · Ömer b. Hattâb (ra) · Ebû Bekir es-Sıddîk (ra) · Ali b. Ebû Tâlib (ra) · Mugīre b. Şu’be (ra) · Fe’l (Hayra Yorma / İyimserlik) · Emân (Himaye / Güvence) · Mekke · Kâbe · Kureyş · Tevekkül (Allah’a Güvenme) · Şûrâ (İstişare) · Hayber Savaşı · Hz. Muhammed (sav) · Siyer Kronolojisi

Kaynaklar

• S009 — Yasir Qadhi Siyer Bölüm 063–067. Tefsiriyle birlikte Fetih Suresi (Kur’an 48)’nin tamamı; baskın girişimi (Kur’an 48:24) ve Bey’atürrıdvân Sahîh-i Müslim’de; antlaşma, Ebû Cendel ve Ömer’in itirazı Sahîh-i Buhârî’de; Ebû Basîr ve Ümmü Külsûm bint Ukbe (Kur’an 60:10) İbn İshak ile sünenler yoluyla; konaklama süresi Vâkıdî ve İbn Sa’d yoluyla.