Mekke’nin Fethi — Siyer Ansiklopedisi

Fethu Mekke — siyerin doruk noktası: Peygamber’in (sav) kendisini süren şehre 10.000 kişinin başında dönüşü, şehri neredeyse hiç kan dökmeden alışı ve yirmi yıllık baskıya genel bir af ile cevap verişi. Ondan sonrası (Huneyn, Tâif, Tebük), Yasir Qadhi’nin deyişiyle “dipnottur”.

Tarih (Hicrî / Milâdî)

Yürüyüş 10 Ramazan, hicrî 8’de başladı; Mekke’ye 20 Ramazan, hicrî 8’de girildi (MS 630).

Arka Plan — mütarekenin bozulması

Hudeybiye uyarınca kabileler iki taraftan biriyle ittifak kurabiliyordu. Uzun süredir Benî Hâşim’in müttefiki olan ve artık çoğunluğu müslüman Huzâa müslümanlara, müşrik Benî Bekir ise Kureyş’e katıldı. hicrî 8’de Benî Bekir — Kureyş ileri gelenlerince (Süheyl, Safvân) silahlandırılıp önü açılarak — el-Vatîr’de Huzâa’ya gece baskını düzenledi ve Harem’in içinde bile olmak üzere ~20 kişiyi öldürdü (“bugün ilâh yoktur”). Huzâa reisi Amr b. Sâlim Medine’ye gitti ve Abdülmuttalib ile aralarındaki kadim hilfe atıfta bulunan bir şiirle Peygamber’i (sav) duygulandırdı; Peygamber (sav): “Sana yardım edilecektir.” Bir ültimatom (diyet ödemek ya da Benî Bekir ile ilişkiyi kesmek) Kureyş tarafından reddedildi — böylece savaş kesinleşti.

Ne Oldu

Ebû Süfyân’ın antlaşmayı yeniden görüşmek için Medine’ye yaptığı çaresiz yolculuk sonuçsuz kaldı — Peygamber (sav) sustu; Ebû Bekir, Ömer ve Ali’nin her biri aracılık etmeyi reddetti; kızı Ümmü Habîbe bile altındaki yaygıyı çekip aldı (“sen müşriksin ve necissin”). Dikkate değer bir tepki yelpazesi (Ömer sert, Ebû Bekir orta, Ali yumuşak).
Hâtıb b. Ebû Beltea’nın mektubu — ailesini korumayı umarak Kureyş’i gelmekte olan orduya karşı gizlice uyaran bir Bedir gazisi. Cibrîl bunu ifşa etti; Ali ve Zübeyr ulağı Ravdatü Hâh’ta yakaladı. Peygamber (sav) Hâtıb’ın özrünü kabul etti (“ben dinimden hiç ayrılmadım”), Ömer’i durdurdu (“ne biliyorsun? Allah Bedir ehline nazar etti ve onları bağışladı”) ve Mümtehine Suresi (Kur’an 60:1) nâzil oldu.
Gizlilik ve yürüyüş. Peygamber (sav) hedefi Ebû Bekir’den ve Âişe’den bile gizledi, kuzeye doğru bir şaşırtma hareketiyle perdeledi ve “Allahım, planlarımı Kureyş’ten gizle” diye dua etti — 10.000 kişi Mekke’ye fark edilmeden ulaştı. Yolda hicret etmekte olan amcası Abbas ile karşılaştı (son muhacir — “Fetih’ten sonra hicret yoktur”) ve iki kuzeni Ebû Süfyân b. Hâris ile Abdullah b. Ebû Ümeyye’ye rastladı (ilkin “onlara ihtiyacım yok” dedikten sonra iman etti).
Ebû Süfyân b. Harb İslâm’a girer. Merrüzzahrân’da Abbas onu — 10.000 ateşin ve geçen sancakların dehşetine kapılmış hâlde — Peygamber’in (sav) huzuruna getirdi; bir gece süren ısrardan sonra (peygamberlik hususunda duraksayarak) şehâdet getirdi. Onu onurlandırmak için: “Harem’e giren emniyettedir, kapısını kapatan emniyettedir ve Ebû Süfyân’ın evine giren emniyettedir.”
Şehre giriş. Kollara ayrıldı (Hâlid ve Zübeyr öncülük ediyordu; Ensar, “bugün Harem helâldir” nârası sancağı elinden alan Sa’d b. Ubâde’nin emrindeydi — söz “bugün Allah Kâbe’yi yüceltiyor” diye düzeltildi). Emir şuydu: saldırıya uğramadıkça savaşmayın. Yalnızca Hâlid’in kanadında kısa bir çatışma oldu (İkrime, Safvân, Süheyl) — ~2 müslüman ve 13–20 Kureyşli öldü. Peygamber (sav), Fetih Suresi’ni (Kur’an 48:1) okuyarak, tevazu içinde başı devesine değecek kadar eğik girdi.
Putların temizlenmesi. Devesinin üzerinde tavaf ederken ~360 putun her birini asâsıyla gösterdi — “Hak geldi, bâtıl yok oldu” (Kur’an 17:81) — ve Kâbe’nin içini resimlerden arındırdı (fal oku “İbrâhim”, güvercinler).
Anahtarların iadesi. Anahtarları aldı, içeride namaz kıldı (Bilâl’in rivayetine göre), ardından — Ali’nin, hizmeti Benî Hâşim’de birleştirme talebini reddederek — onları Osman b. Talha’ya geri verdi (“Anahtarlarını al… bugün vefa günüdür”, krş. Kur’an 4:58): anahtarlar bugüne kadar Benî Abdüddâr’da kalmıştır.
Af ve hutbe. Kâbe’nin eşiğinden: “Allah’tan başka ilâh yoktur… Cahiliye’ye ait her iddia kaldırılmıştır… hepiniz Âdem’densiniz, Âdem de topraktandır” (Kur’an 49:13). Kureyş’e: “Gidin, serbestsiniz — bugün size kınama yoktur” (Yusuf’tan iktibasla, Kur’an 12:92).
Bilâl’in ezanı Kâbe’nin üstünde — bir zamanlar işkence gören köle, hem gerçek hem manevi anlamda Kureyş’in üstüne yükseltildi (el-cezâü min cinsi’l-amel).
Yasaklı birkaç kişi. 2.000’i aşkın nüfuslu bir şehirde yalnızca 6–9 kişi için “nerede bulunursanız öldürün” denildi (meselâ İkrime, Abdullah b. Hatal, Mikyes b. Sübâbe, Abdullah b. Sa’d b. Ebû Serh, Habbâr, Huveyris, Vahşî ve şarkı söyleyen iki câriye) — ve çoğu bağışlandı; yalnızca ~4 kişi öldürüldü. (Bkz. Vahşî b. Harb (ra), İkrime b. Ebû Cehil (ra).)
Kadınların biatı (Kur’an 60:12), Ömer aracılığıyla alındı; keskin dilli Hind bint Utbe her şarta ayrı ayrı cevap verdi. Peygamber (sav), mahremi olmayan bir kadının eline asla dokunmadı.
Ensar’ın gönlünün alınması. Mekke’ye yeniden yerleşip kendilerini unutacağından korktuklarında şu cevabı aldılar: “Ben Allah’ın kulu ve Resulüyüm… hayatım hayatınız, ölümüm ölümünüzdür.”
Safâ Tepesi’nde tamamlanan daire — açık davetin başladığı yerde (Kur’an 110:2) kalabalıkların biatını aldı; kalan ileri gelenler de sonraki 19 gün içinde iman etti (Safvân, Süheyl, suikast girişiminde bulunan Fudâle ve Ebû Bekir’in babası Ebû Kuhâfe).

Sonuç ve Önemi

Mekke gerçek bir savaş olmaksızın düştü — savaş ganimeti yok, esir yok, el konulan toprak yok — Harem’in kutsiyetine yaraşır eşsiz bir fetih. Orta Arabistan artık istikrara kavuşmuştu; kalan emirlikler de bunu izleyecekti.

Dersler

Merhamet asıldır, sertlik ise ölçülü istisnadır; Peygamber (sav) mutlak gücü tevazu, önce ibadet ve bağışlama ile birleştirdi (Tâif ile Fetih birlikte “siyerin özeti”dir — bkz. Maslahat (Kamu Yararı)).
Hâtıb hadisesi: ihanetin cezası ölümdür, yine de kişinin bütün sicili (Bedir gazisi olması) ve niyeti hükümde ağırlık taşır; gerçekler kesinleştikten sonra bile daima doğrulayın ve karşı tarafı dinleyin.
Huzâa’nın misilleme penceresi (ikindiye kadar), meşrû kılınmış bir karşılığın bile kesin sınırlar içinde olduğunu gösterir.

Güvenilirlik

Hâtıb kıssası Buhârî ve Müslim ile koleksiyonların çoğundadır; af, putlar, anahtarlar, hutbe ve Bilâl’in ezanı iyi tespit edilmiştir. Yasaklıların sayısı gerçek bir aralıktır (Vâkıdî, İbn İshak ve İbn Sa’d arasında 6–9). Kâbe’nin içindeki Meryem ve Îsâ resmi (İbn Sa’d) zayıftır. Toz ve ateşlere dair tasvirler ile bazı konuşma ayrıntıları İbn İshak’ın sîre malzemesinden gelir.

Çapraz Başvurular

Hâtıb b. Ebû Beltea (ra) · Ebû Süfyân b. Harb (ra) · Ebû Süfyân b. Hâris (ra) · Abbas b. Abdülmuttalib (ra) · Osman b. Talha (ra) · Bilâl b. Rebâh (ra) · Hind bint Utbe (r.anha) · İkrime b. Ebû Cehil (ra) · Vahşî b. Harb (ra) · Safvân b. Ümeyye · Süheyl b. Amr (ra) · Ebû Kuhâfe (ra) · Hâlid b. Velîd (ra) · Ali b. Ebû Tâlib (ra) · Zübeyr b. Avvâm (ra) · Ömer b. Hattâb (ra) · Ümmü Habîbe — Remle bint Ebû Süfyân (r.anha) · Hudeybiye Antlaşması · Umretü’l-kazâ · Mûte Savaşı · Mekke · Kâbe · Hz. Muhammed (sav) · Maslahat (Kamu Yararı) · Hicret — kavram ve hükümleri · Müellefe-i Kulûb · Siyer Kronolojisi

Kaynaklar

S010 — Yasir Qadhi Siyer Bölüm 076–080. Sahîh-i Buhârî ve Müslim (Hâtıb; Bilâl’in Kâbe içindeki namazı; kadınların biatı), İbn İshak/İbn Hişâm, Vâkıdî (Megāzî), İbn Sa’d (Tabakāt), Belâzürî (Ensâb) kaynaklarına dayanır. Kur’an 60:1, 60:12; 48:1; 17:81; 49:13; 12:92; 110:2; 4:58.