Der Tod des Propheten ﷺ — Sīra-Enzyklopädie

Das Hinscheiden des Propheten Muhammad ﷺ — das Finale der Sīra und, in seinen eigenen Worten, die größte Heimsuchung, die die Ummah je getroffen hat.

Kurz gesagt: der Tod des Propheten ﷺ am 12. Rabi’ al-Awwal 11 AH — „O Allah, al-Rafiq al-A’la.“

Datum (Hijri / n. Chr.)

Gestorben kurz nach dem Zuhr-Gebet am Montag, dem 12. Rabi’ al-Awwal 11 AH (etwa 8. Juni 632 n. Chr.), im Alter von 63 Jahren, im Haus Aishas. Bestattet am Abend des Mittwochs, dort, wo er starb.

Hintergrund — Zeichen und Ankündigungen

Der Usama-Feldzug: Im Safar 11 AH befahl der Prophet ﷺ ein Heer gegen das byzantinische Palästina unter dem etwa 17-jährigen Usama ibn Zayd — über ältere Gefährten hinweg; seine Sinnbildhaftigkeit (der Islam ist weltweit, nicht arabisch) eröffnete die späteren Eroberungen, auch wenn er anhielt, als der Prophet ﷺ erkrankte. Mehrere Zeichen gingen dem Tod voraus:

Koran — Q 39:30 („du wirst gewiss sterben“); Q 3:144 („Muhammad ist nur ein Gesandter…“); Q 21:34 („wenn du stirbst, werden sie dann ewig leben?“); die Sure al-Nasr (Q 110), die Ibn Abbas als Ankündigung des Endes las.
Sunnah — Jibril ging den Koran in jenem Ramadan zweimal mit ihm durch; die Abschiedsworte an Mu’adh („vielleicht siehst du mich danach nicht mehr“); die ganze Abschiedswallfahrt; der nächtliche Besuch in al-Baqi’ mit Abu Muwayhiba, bei dem ihm die Schlüssel der Welt oder die Begegnung mit seinem Herrn angeboten wurden — „ich habe bereits gewählt.“

Was geschah

Die letzte Krankheit begann etwa am 1. oder 2. Rabi’ al-Awwal im Haus Maymunahs; nachdem er von Frau zu Frau gegangen war, bat er um Erlaubnis, sich in Aishas Zimmer auszuruhen. Fieber „wie das Fieber von zehn von uns“; sie sprach Ruqya (al-Falaq, al-Nas) und kühlte ihn mit Wasser.
Von der Minbar (getragen von al-Abbas und Ali): der Fluch über jene, die Prophetengräber zu Moscheen machen; das Angebot, jede Schuld oder Vergeltung noch vor dem Gericht zu begleichen; „einem Diener wurde die Wahl gelassen… und er hat seinen Herrn gewählt“ — worüber allein Abu Bakr weinte, weil er es verstand. „Nähme ich mir einen Khalil, so wäre es Abu Bakr… doch Allah hat mich zu Seinem Khalil genommen.“ Alle Türen zur Moschee wurden geschlossen, „außer der Tür Abu Bakrs“.
Die Gebetsleitung geht an Abu Bakr. Zu schwach, das Isha-Gebet zu leiten (siebenmal brach er beim Versuch zusammen), befahl er: „Abu Bakr soll die Leute führen.“ Aishas Versuche, das abzuwenden (aus Sorge, ihr Vater könne für seinen Tod verantwortlich gemacht werden), trugen ihr ein: „ihr seid wie die Frauen um Yusuf.“ Bei einem Zuhr-Gebet, zu dem er sich kurz aufraffte, betete er im Sitzen, während Abu Bakr neben ihm stand und weitergab — das tiefe Sinnbild der Nachfolge.
Sein letzter Blick auf die Ummah. Am Montag beim Fajr hob er Aishas Vorhang und sah die Reihen hinter Abu Bakr beten; sein Gesicht strahlte — die Gefährten hätten vor Freude beinahe ihr Gebet unterbrochen. Es war das letzte Mal, dass sie sein Gesicht sahen.
Sieben Dirham — sein gesamtes Vermögen — gab er am Tag zuvor den Armen; er starb, ohne „auch nur einen Pfennig“ zu besitzen, seine Rüstung war bei einem Juden gegen Gerste verpfändet.
Fatima — er flüsterte ihr zu, seine Zeit sei gekommen (sie weinte), und dann, dass sie „die Erste meiner Familie sein wird, die mir folgt, und die Herrin der Frauen der Jannah“ (sie lächelte); sie starb etwa sechs Monate später.
Das Hinscheiden. Er benutzte den Miswak, den Aishas Bruder Abd al-Rahman weich gemacht hatte; dann sprach er, den Kopf an Aishas Brust, leise: „mit den Propheten, den Wahrhaftigen, den Märtyrern und den Rechtschaffenen… O Allah, vergib mir, erbarme Dich meiner und vereine mich mit al-Rafiq al-A’la“ — dreimal; die letzten Worte: „al-Rafiq al-A’la.“

Danach

Umars Verleugnung — Umar drohte im Schock jedem, der behauptete, der Prophet ﷺ sei gestorben („Musa ging 40 Tage zu seinem Herrn…“), bis Abu Bakr — aus Awali eingetroffen und die Stirn des Propheten ﷺ küssend — die Minbar bestieg: „Wer Muhammad anbetete — Muhammad ist gestorben; wer Allah anbetet — Allah ist der Ewiglebende.“ Er trug Q 3:144 vor, und Umar brach zusammen — „es war, als hätte ich ihn nie zuvor gehört.“
Die Bestattungsriten — in seinen Kleidern gewaschen (eine Stimme im Schlaf hatte es gesagt); in drei weiße jemenitische Tücher gehüllt; einzeln beteten alle Bewohner Medinas in Aishas Zimmer über ihm (kein Imam, noch kein Anführer); bestattet, wo er starb, nach Abu Bakrs Erinnerung, dass „ein Prophet dort bestattet wird, wo er stirbt.“
Hassan ibn Thabits Ritha’ (Trauergedicht); Anas ibn Malik: „der Tag, an dem er Medina betrat, war unser hellster; der Tag, an dem er bestattet wurde, unser dunkelster.“

Lehren

„Keine Heimsuchung ist größer als die Heimsuchung, den Propheten ﷺ zu verlieren“ (Ibn Majah) — ein Trost für jeden Kummer.
Das Gebet zog sich durch das ganze Finale: seine letzte öffentliche Handlung, sein letztes Lächeln, sein letzter Befehl.
Der abschließende Hadith der Sīra — die Sehnsucht des Propheten ﷺ nach seinen Ikhwan: „jenen, die nach euch kommen und an mich glauben, ohne mich je gesehen zu haben.“

Querverweise

Muhammad ﷺ · Abu Bakr al-Siddiq (ra) · Aisha bint Abi Bakr (rha) · Fatima bint Muhammad (rha) · Usama ibn Zayd (ra) · Umar ibn al-Khattab (ra) · Baqi al-Gharqad (Jannat al-Baqi) · Die Abschiedswallfahrt · Hassan ibn Thabit (ra)

Quellen

S012 — Yasir Qadhi Seerah EP 101. Sahih Bukhari und Muslim (die Krankheit; „al-Rafiq al-A’la“; Abu Bakrs Rede und Q 3:144; die Tür Abu Bakrs; die Gebetsleitung), Ibn Hisham (das Ritha’ Hassans), al-Bayhaqi (Dala’il — die Dunkelheit Medinas), Ibn Majah (die größte Heimsuchung).