al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (ra)

Onkel des Propheten Muhammad ﷺ, Sohn des Abd al-Muttalib, fast gleichaltrig mit dem Propheten ﷺ (etwa drei Jahre Unterschied) und dessen Milchbruder. Lange ein treuer Beschützer, während er noch Heide war; er trat erst viel später über.

Rolle in der Sīra (EP 025)

• Obwohl noch kein Muslim, begleitete al-Abbas den Propheten ﷺ aus Sippentreue zum geheimen zweiten Treueeid von Aqabah und sprach als Erster, um die Ansar zu drängen, sich ihrer Fähigkeit zu vergewissern, seinen Neffen wirklich zu schützen.
• Er misstraute den „jungen Gesichtern“ der Ansar (er dachte noch in jahili-Stammeskategorien), doch seine Anwesenheit zeigt die selbstverständliche Zuneigung der Banu Hashim zum Propheten ﷺ — wie zuvor bei Abu Talib.

Gefangen bei Badr (EP 037, 039)

Von den Quraysh gezwungen, nach Badr mitzuziehen (noch als Heide), gehörte er zu den Männern, die der Prophet ﷺ nicht töten ließ — die Banu Hashim kämpften unter Zwang. Ein kleingewachsener Ansari nahm ihn gefangen; verlegen beteuerte al-Abbas, ihn habe „ein schöner Reiter auf einem schwarz-weißen Pferd“ gefangen genommen — ein Engel, wie der Prophet ﷺ dem Ansari sagte. Er wurde mit den übrigen Gefangenen freigekauft.

Heimlicher Muslim und Späher (EP 041–050)

Als Kriegsgefangener bei Badr zahlte er ein hohes Lösegeld (dazu das seiner beiden Neffen). Dass der Prophet ﷺ von seinem versteckten Gold wusste — mit seiner Frau Umm al-Fadl vergraben und sonst niemandem bekannt —, besiegelte seinen aufrichtigen Glauben (Q 8:70). Er kehrte darauf als heimlicher muslimischer Späher nach Mekka zurück und ließ dem Propheten ﷺ vor Uhud rechtzeitig Nachricht vom Heer der Quraysh zukommen; sein Diener erreichte Medina in drei Tagen.

Der letzte Muhajir und die Einnahme (EP 078–079)

Als er zuletzt doch auswanderte, während das Heer schon marschierte, traf er den Propheten ﷺ bei Juhfa und wurde der letzte der Muhajirun („keine Hijra nach der Einnahme“; ein schwacher Bericht lautet: „du bist der letzte der Muhajirun, wie ich der letzte der Gesandten bin“). Am Vorabend der Einnahme Mekkas ritt er auf dem Maultier des Propheten ﷺ hinaus, fand Abu Sufyan und brachte ihn sicher durch das Lager zum Islam — und ließ ihn dann die Banner vorüberziehen sehen. Al-Abbas war es, der Abu Sufyans Haus als Zufluchtsort sicherte und ihn drängte, Mekka zu warnen, nicht zu kämpfen.

Ehre und Nachwirkung

Ihm wurde die Siqaya (die Wasserversorgung der Pilger) anvertraut. Der Prophet ﷺ: „der Onkel eines Mannes ist wie sein Vater — kränkt meinen Onkel nicht.“ In der Dürre des Jahres 18 AH machte Umar Tawassul durch das Bittgebet al-Abbas’ um Regen. Er hatte eine gewaltige Stimme — bei Hunayn (EP 082), als das Heer brach und floh, war es al-Abbas, der auf Geheiß des Propheten ﷺ die Stämme einzeln beim Namen zurückrief (zuerst die Leute von Ridwan) und die Flucht in die Wende verwandelte. Er wurde etwa 85 Jahre alt (gest. 32 AH), und aus seiner Linie ging das abbasidische Kalifat (750–1517 n. Chr.) hervor.

Querverweise

Der zweite Treueeid von Aqabah (Bay'at al-Aqaba al-Thaniya) · Abd al-Muttalib · Abu Talib · Muhammad ﷺ · Mekka · Die Schlacht von Badr · Die Schlacht von Uhud · Die Einnahme Mekkas · Abu Sufyan ibn Harb (ra) · Hijra (Auswanderung) — der Begriff und seine Bestimmungen · Maymunah bint al-Harith (rha) · Die Schlacht von Hunayn

Quellen

• S005 — Yasir Qadhi Seerah EP 025 (der zweite Treueeid).
• S006 — Yasir Qadhi Seerah EP 037, 039 (zwangsweise nach Badr; gefangen genommen; der Engel als Häscher).
• S007 — Yasir Qadhi Seerah EP 041–050 (Lösegeld und verstecktes Gold, Q 8:70; die heimliche Warnung vor Uhud).
• S010 — Yasir Qadhi Seerah EP 078–079 (der letzte Muhajir; wie er Abu Sufyan zum Islam brachte; die Siqaya).
• S011 — Yasir Qadhi Seerah EP 082 (das namentliche Zurückrufen der Stämme bei Hunayn).