Die Schlacht von Uhud

Die zweite große Schlacht des Islam, geschlagen am Fuß des Berges Uhud unmittelbar nördlich von Medina am Samstag, dem 15. Shawwal 3 AH (625 n. Chr.) — ein Jahr nach Badr. Rund 700 Muslime unter dem Propheten ﷺ standen etwa 3.000 Quraysh gegenüber. Ein beinahe vollständiger Sieg der Muslime schlug in eine Katastrophe um, als die Bogenschützen ihren Posten der Beute wegen verließen und Khalid ibn al-Walid von hinten angriff. Etwa 70 Muslime fielen — darunter Hamzah —, und der Prophet ﷺ wurde verwundet. Keine vernichtende Niederlage, aber eine teuer bezahlte Prüfung, deren zentrale Lehre die Entlarvung der Heuchelei und das Verderben von Isyan (Ungehorsam) und Hubb al-Dunya (Liebe zur Welt) war.

Warum die Quraysh kamen (vier Beweggründe)

Geplant seit dem Tag, an dem die Nachricht von Badr Mekka erreichte. Religiöse Feindschaft; gesellschaftliche Rache (Ikrimah für Abu Jahal, Safwan für Umayya); wirtschaftliche Verzweiflung (die Handelsroute nach Syrien war abgeschnürt — siehe das Abfangen bei Qarada); und politische Furcht vor einem wachsenden muslimischen Gemeinwesen. Abu Sufyan ließ die Gewinne der Badr-Karawane das Heer finanzieren (Q 8:36); 3.000 Mann, 200 Pferde, 700 Kettenhemden und etwa zwei Dutzend Frauen (darunter Hind) marschierten in sieben Tagen. Rechter Flügel: Khalid; linker: Ikrimah.

Die Entscheidung der Muslime (Beratung)

Im Voraus gewarnt durch einen Diener al-Abbas’ und durch Kundschafter bestätigt, neigte der Prophet ﷺ dazu, die Stadt zu verteidigen (sein Traum: er selbst in Rüstung = in Medina bleiben). Selbst Abdullah ibn Ubayy stimmte zu. Doch die jüngeren Gefährten, die Badr versäumt hatten, drängten zur offenen Feldschlacht; der Prophet ﷺ gab der Mehrheit nach und legte seine Rüstung an. Als sie ihre Bitte dann zurücknehmen wollten, sagte er, ein Prophet, der seine Rüstung angelegt habe, lege sie nicht ab, bevor er gekämpft habe — eine Lehre über Shura und darüber, eine einmal getroffene Entscheidung nicht wieder infrage zu stellen (Q 3:159).

Die Heuchler brechen ab

Unterwegs kehrte Abdullah ibn Ubayy mit etwa 300 Mann um — „er hörte auf die Jugend, nicht auf mich“ — die erste offene Kundgabe von Nifaq (Heuchelei) (Q 3:166–167 zitiert ihn und nennt ihn einen Lügner). Zwei Stämme, Banu Harithah und Banu Salama, wankten beinahe, doch Allah gab ihnen Halt (Q 3:122). Dieses „Scheiden des Schlechten vom Guten“ (Q 3:179) war ein Hauptzweck von Uhud.

Die Aufstellung des Propheten ﷺ

Mit dem Rücken zum Berg, das Gesicht nach Medina — was vier offene Seiten auf eine verringerte. An der einen offenen Flanke stellte er 50 Bogenschützen auf Jabal al-Ruma (damals Jabal Aynayn) unter Abdullah ibn Jubayr auf, mit dem berühmten Befehl (Bukhari und Muslim, die authentischsten Uhud-Berichte): „Selbst wenn ihr seht, wie die Vögel unsere Leiber fressen, verlasst euren Platz nicht, bis ich nach euch sende… deckt uns den Rücken, ob wir siegen oder verlieren.“

Die Schlacht: der beinahe errungene Sieg

• Abu Dujana (Simak ibn Kharashah) nahm das Schwert des Propheten ﷺ „mit seinem Haq (seinem Recht)“, trug dessen roten Turban des Todes und schlug sich durch den Feind.
• Die Mubaraza: Ali streckte den Bannerträger Talha ibn Abi Talha nieder. Alle zehn Bannerträger der Banu Abd al-Dar fielen einer nach dem anderen — meist durch Hamzah, dazu Ali und Abu Dujana.
• Die Muslime schlugen die Quraysh so weit zurück, dass die Frauen den Berg hinaufflohen (al-Bara’ ibn Azib bei Bukhari: „ich sah ihre Fußreifen“).

Die Wende

Im Glauben, der Kampf sei gewonnen, lösten die Muslime die Reihen auf, um Beute zu sammeln. Als sie das sahen, verließen etwa 40 der 50 Bogenschützen Jabal al-Ruma, trotz des Einspruchs Abdullah ibn Jubayrs. Khalid ibn al-Walid führte seine Reiterei um die Flanke, vernichtete die letzten zehn Bogenschützen und traf die Muslime von hinten — was das Heer spaltete. Im Durcheinander (der Prophet ﷺ selbst rief als Erster die Warnung aus, Q 3:153) wurden sogar Muslime von Muslimen getötet — darunter al-Yaman, der Vater Hudhayfahs.

Die Martyrien

• Hamzah — getötet vom Wurfspieß Wahshis (gedungene Rache), dann von Hind verstümmelt; genannt Sayyid al-Shuhada.
• Mus’ab ibn Umayr — der Bannerträger; beide Hände abgeschlagen, starb er, das Banner haltend; sein Leichentuch war zu kurz für Kopf und Füße zugleich.
• Hanzala — Ghasil al-Mala’ika, von den Engeln gewaschen.
• Anas ibn al-Nadr — „ich rieche die Jannah jenseits von Uhud“ — über 80 Wunden (Q 33:23).
• Weitere: al-Usayrim (nahm an jenem Morgen den Islam an und starb, ohne ein einziges Gebet verrichtet zu haben — „tat wenig, wurde reich belohnt“); der Jude Mukhayriq, der für die Muslime starb.

Der Prophet ﷺ wird verwundet

Getroffen von Utbah ibn Abi Waqqas (an der Lippe, und ein Pfeil durch die Wange, der einen Zahn löste) und von Abdullah ibn Qami’a beziehungsweise ibn Shihab (der Helm wurde ihm in den Wangenknochen getrieben). Geschützt von der Schar der neun — Talha (dessen Finger verstümmelt wurden, als er ihn deckte), Sa’d ibn Abi Waqqas („Schieß, o Sa’d — mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein“), Qatada ibn al-Nu’man (ein Pfeil ins Auge, geheilt), dann Abu Bakr und Abu Ubaydah (der die Pfeile mit den Zähnen herauszog und dabei zwei verlor). Der Prophet ﷺ tötete Ubay ibn Khalaf — der einzige Polytheist, den er eigenhändig erschlug. Als er sagte „Wie sollte ein Volk gedeihen, das seinen Propheten verwundet…“, offenbarte Allah Q 3:128 — „Dir steht in der Angelegenheit keine Entscheidung zu“ — und er betete stattdessen: „O Allah, vergib meinem Volk, denn sie wissen es nicht.“

Das falsche Gerücht und das Ende

Abdullah ibn Qami’a, der Mus’ab tötete (der dem Propheten ﷺ ähnelte), rief: „Ich habe Muhammad getötet!“ — was die Muslime entmutigte, die Quraysh aber glücklicherweise zum Abzug bewog. Ka’b ibn Malik (ein Ansari) erkannte den lebenden Propheten ﷺ an seinen Augen. Die Schlacht endete mit Abu Sufyans Wortwechsel am Berg: „Uhud für Badr; der Krieg wechselt“ — und der Prophet ﷺ ließ die Muslime auf sein Götzenprahlen antworten: „Allah ist mächtiger und ehrwürdiger; ihr habt keinen Beschützer.“

War es eine Niederlage?

Keine reine Niederlage. Die Muslime behielten ihr Ziel (Medina verteidigt) und das Feld; die Quraysh erreichten keines der ihren (die Handelsroute blieb blockiert, keine Stadt genommen), machten keine Gefangenen und verfolgten nicht — die Muslime verfolgten sie bei Hamra al-Asad. Selbst Ikrimah gab zu: „wir haben nichts Ehrenvolles vollbracht.“

Lehren (Yasir Qadhi)

Tamyiz — Allah scheidet das Khabith vom Tayyib (die Heuchler werden entlarvt); der Sieg wird erworben, nicht verbürgt; der Prophet ﷺ ist ein Mensch, der blutet; und die zwei Wurzeln der Niederlage sind Isyan (der Ungehorsam gegen Allah und Seinen Gesandten — die Bogenschützen) und Hubb al-Dunya (die Beute). In seiner letzten Predigt weinte der Prophet ﷺ noch immer um die Gefallenen von Uhud und warnte davor, dass die Dunya sich auftun werde.

Zuverlässigkeit (Schema §5)

Die Abfolge der Ereignisse von Uhud zu rekonstruieren ist, wie Yasir Qadhi sagt, die schwierigste Aufgabe der ganzen Sīra — die Quellen bewahren Episoden, keine durchgehende Chronologie; die Reihenfolge hier (nach der Anordnung von Dr. Zubair Rashid) ist eine begründete Rekonstruktion. Der Befehl an die Bogenschützen, die Wunden des Propheten ﷺ, Hamzahs Tod und Anas ibn al-Nadr stehen in Bukhari/Muslim; die feineren Verbindungsstücke sind erschlossen.

Querverweise

Muhammad ﷺ · Der Berg Uhud · Die Schlacht von Badr · Abu Sufyan ibn Harb (ra) · Khalid ibn al-Walid (ra) · Ikrimah ibn Abi Jahl (ra) · Hind bint Utba (rha) · Abdullah ibn Ubayy ibn Salul · Hamzah ibn Abd al-Muttalib (ra) · Wahshi ibn Harb (ra) · Mus'ab ibn Umayr (ra) · Hanzala ibn Abi Amir (ra) · Anas ibn al-Nadr (ra) · Abu Dujana (ra) · Talha ibn Ubaydillah (ra) · Sa'd ibn Abi Waqqas (ra) · Abu Ubaydah ibn al-Jarrah (ra) · Zubayr ibn al-Awwam (ra) · Ubay ibn Khalaf · Mukhayriq (ra) · Hudhayfah ibn al-Yaman (ra) · al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (ra) · Ali ibn Abi Talib (ra) · Abu Bakr al-Siddiq (ra) · Der Zug nach Hamra al-Asad · Nifaq (Heuchelei) · Ghanima (Kriegsbeute) · Shura (Beratung) · Quraysh · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

• S007 — Yasir Qadhi Seerah EP 046–050. Stützt sich auf die Sure Al-Imran (Q 3, besonders 121–179) und ihre Tafsir, dazu Sahih Bukhari (al-Bara’, Sa’d, Anas) und Muslim, Musnad Ahmad, Ibn Ishaq/Ibn Hisham, al-Waqidi (Maghazi) und Ibn al-Qayyims Zad al-Ma’ad.