Der Vorfall von al-Raji

Ein heimtückischer Hinterhalt am Brunnen von al-Raji, in dem eine Gruppe von etwa zehn Gefährten, die der Prophet ﷺ auf eine vorgetäuschte Bitte um Unterweisung hin als Lehrer entsandt hatte, eingeschlossen und getötet wurde — die drei Überlebenden wurden verkauft oder hingerichtet. Seine Wurzeln liegen im früheren Zug des Abdullah ibn Unays, der vorbeugenden Tötung eines feindlichen Stammesoberhaupts.

Datum

Der Zug des Abdullah ibn Unays: Muharram 4 AH. Der darauf folgende Hinterhalt von al-Raji: Safar 4 AH (ca. 625 n. Chr.) — laut al-Waqidi in derselben Nacht, in der auch die Nachricht von Bir Ma’una Medina erreichte.

Hintergrund — der Zug des Abdullah ibn Unays

Nach der scheinbaren Niederlage bei Uhud wurden die Beduinenstämme kühner. Der Stamm Hudhayl begann unter seinem Oberhaupt Khalid ibn Sufyan al-Hudhali, ein Heer zu sammeln, um Medina zu überfallen. Der Prophet ﷺ wählte einen einzelnen Mann, Abdullah ibn Unays al-Juhani (ra), um ihm zuvorzukommen, und sagte ihm, er werde Khalid „im Tal von Arana“ finden und „wenn du ihn siehst, wirst du dich mehr fürchten, als du dich je vor irgendjemandes Anblick gefürchtet hast“ — der Prophet ﷺ hatte den Mann nie gesehen, sodass dieses Wissen als von Allah stammend gilt. Unterwegs betete Abdullah, aus Sorge, die Zeit des Zuhr könne verstreichen, im Gehen und mit Kopfbewegungen — der erste Fall einer Form des Salat al-Khawf. Er drang unter dem Vorwand, „sich eurem Heer anzuschließen“, in Khalids Lager ein und tötete ihn. Der Prophet ﷺ schenkte ihm einen Stab — „Dies soll das Zeichen zwischen mir und dir am Tag des Gerichts sein“ — und Abdullah wurde damit bestattet.

Was geschah — der Hinterhalt von al-Raji

Zur Rache für ihr Oberhaupt bezahlten die Hudhayl zwei Stämme, Udal und al-Qara, dafür, eine Falle zu stellen: Sie kamen nach Medina, gaben vor, den Islam anzunehmen, und baten den Propheten ﷺ, ihnen Lehrer zu senden. Etwa sieben bis zehn Gefährten (höchstwahrscheinlich zehn) wurden unter Asim ibn Thabit (ra) entsandt. Am Brunnen von al-Raji überfielen etwa 100 Krieger sie. Die Gefährten nahmen eine Anhöhe ein und kämpften mit Bögen.

• Asim ibn Thabit hatte bei Uhud den Ehemann einer heidnischen Frau, Sulafa bint Sa’d, getötet; sie hatte gelobt, Wein aus seinem Schädel zu trinken, und 100 Kamele dafür geboten. Asim verweigerte die Übergabe und betete: „Wie ich Deine Religion am Tage geschützt habe, so schütze nun bei Nacht meinen Leib.“ Er kämpfte, bis Pfeile, Speer und Schwert versagten, und starb als Schahid.
• Karamat: Als der Feind sich um der Belohnung willen auf seinen Leichnam stürzte, trieb ihn ein Wespenschwarm fort; bei Sonnenuntergang brach ein Fluss hervor, wo keiner war, trug seinen Leichnam fort, und seine Grabstätte wurde nie bekannt — Allah bewahrte seinen Leib vor Sulafas Gelübde.

Die Polytheisten töteten die Gruppe bis auf drei, die sie mit dem Versprechen der Sicherheit zur Übergabe gegen Lösegeld überredeten und dann wie Tiere fesselten:

• Abdullah ibn Tariq (ra) — rief „Das ist das erste Zeichen des Verrats“, weigerte sich mitzugehen und wurde auf der Stelle getötet.
• Khubayb ibn Adi (ra) — von den Banu al-Harith gekauft, um einen Mann zu rächen, den er bei Badr getötet hatte; seine Geschichte wird auf seiner eigenen Seite fortgeführt.
• Zayd ibn al-Dathinah (ra) — von Safwan ibn Umayyah gekauft, um dessen Vater Umayyah ibn Khalaf zu rächen (an dessen Tötung nach Badr Zayd beteiligt gewesen war). In Mekka öffentlich hingerichtet. Als Abu Sufyan ihn fragte, ob er sich wünsche, der Prophet ﷺ wäre an seiner Stelle, antwortete Zayd, er wolle nicht einmal, dass den Propheten ﷺ ein Dorn steche — was Abu Sufyan zu der Bemerkung bewegte, er habe nie ein Volk gesehen, das seinen Anführer so liebe, wie die Gefährten Muhammad ﷺ liebten.

Beteiligte

Abdullah ibn Unays al-Juhani; Asim ibn Thabit; Khubayb ibn Adi; Zayd ibn al-Dathinah; Abdullah ibn Tariq (Muslime). Hudhayl, Udal, al-Qara (heidnische Stämme); Sulafa bint Sa’d; Safwan ibn Umayyah; Banu al-Harith (Gegner).

Ausgang und Bedeutung

Die Lehrgruppe wurde ausgelöscht; zwei Gefährten wurden nach Mekka verkauft und hingerichtet. Da es in dieselbe Nacht fiel wie Bir Ma’una, markierte es den Übergang von einem Krieg zwischen Muslimen und Quraysh hin zu einem umfassenden Krieg zwischen Islam und Schirk. Sowohl die Übergabe gegen Lösegeld als auch der Kampf bis zum Tod erwiesen sich als ehrenhafte, belohnte Entscheidungen.

Lehren

• Übergabe oder Kampf — beides ist zulässig; jedes hat einen Präzedenzfall, jedes wird belohnt.
• Abdullah ibn Tariqs Entscheidung zeigt, dass es kein Selbstmord ist, den eigenen Tod durch die Hand eines anderen herbeizuführen.
• Karamat (kleine Wunder für Nichtpropheten): die Wespen und der Fluss für Asim; Khubaybs Trauben.
• Die Liebe der Gefährten zur Sunnah noch im Tod (Khubaybs Reinigung; die von ihm begründeten zwei Rak’a vor der Hinrichtung).
• Das absolute Verbot, Frauen und Kindern ein Leid zuzufügen (Khubayb und das Kind).
• Die Zulässigkeit des Ijtihad zu Lebzeiten des Propheten ﷺ (Abdullah ibn Unays’ Gebet im Gehen; das Gebet vor der Hinrichtung).

Querverweise

Muhammad ﷺ · Medina (Yathrib) · Mekka · Die Schlacht von Uhud · Die Schlacht von Badr · Der Vorfall von Bir Ma'una · Khubayb ibn Adi (ra) · Safwan ibn Umayya · Abu Sufyan ibn Harb (ra) · Salat al-Khawf (das Gebet der Furcht) · Die Züge zwischen Uhud und Khandaq (Zweites Badr und Dhat al-Riqa) · Quraysh · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

• S008 — Yasir Qadhi Seerah EP 051–060 (EP 051). Stützt sich auf al-Waqidi (Maghazi, den Bericht von derselben Nacht), Ibn Ishaq/Ibn Hisham und die in der klassischen Sīra- und Hadithliteratur bewahrten Berichte über Khubayb, Zayd ibn al-Dathinah und Asim ibn Thabit.