Der Vorfall von Bir Ma'una

Das schlimmste Massaker der ganzen Sīra — etwa 70 der besten Gefährten, meist Ahl al-Suffa, die unter der Sicherheitszusage eines Stammesoberhaupts als Lehrer nach Najd gesandt worden waren, wurden am Brunnen von Ma’una umzingelt und niedergemetzelt. Es ereignete sich laut al-Waqidi in derselben Nacht wie al-Raji.

Datum

Safar 4 AH (um 625 n. Chr.) — die Nachricht davon und von al-Raji erreichte den Propheten ﷺ in derselben Nacht; in beiden Ereignissen zusammen fielen etwa 80 Gefährten.

Hintergrund

Abu Bara Amir ibn Malik, ein hoher Häuptling aus Najd (Nordarabien), kam nach Medina, war vom Islam beeindruckt, ohne ihn anzunehmen, und lud den Propheten ﷺ ein, Gefährten zu senden, die seinem Volk predigen sollten — „ich verbürge mich für ihren Schutz“. Nach dem Stammesbrauch des Halif (Bündnis) sollte der Schutz eines hohen Häuptlings alle verbündeten Stämme binden. Da Najd größer war als der Hidschas, war das Potenzial für Übertritte gewaltig, und so willigte der Prophet ﷺ ein. Abu Bara war aufrichtig — doch er hatte nicht mit dem Hass eines verbündeten Häuptlings auf den Islam gerechnet.

Was geschah

Der Prophet ﷺ wählte etwa 70 der besten Qurra (Rezitatoren) und Prediger aus, mehrheitlich Ahl al-Suffa — Männer, „bekannt für ihren Koran, ihr Tahajjud und dafür, nachts die Wassereimer der Ansar zu füllen“. Am Brunnen von Ma’una schickten sie Haram ibn Milhan (ra) mit einem Empfehlungsschreiben zu Amir ibn al-Tufayl voraus, einem örtlichen Häuptling, der zuvor versucht hatte, mit dem Propheten ﷺ einen Islam unter Bedingungen auszuhandeln.

Amir gab einem Handlanger ein Zeichen, Haram von hinten zu durchbohren — ein dreifacher Verrat: die Tötung eines Boten (nach allgemeinem Brauch unantastbar), der Bruch des Schutzes eines hohen Häuptlings, den er nicht brechen durfte, und dies hinterrücks. Als ihn der Speer durchfuhr, rief Haram seine letzten Worte: „Ich habe gewonnen — beim Herrn der Kaaba!“ — ein Augenzeuge nahm später wegen dieses Satzes den Islam an.

Nachdem er einen Boten getötet hatte, brachte Amir drei Unterstämme auf — Asiya, Ra’l und Dhakwan —, nachdem viele sich geweigert hatten, weil sie Abu Baras Schutz achteten. Etwa 400 bis 500 Mann umzingelten die 70, die gekommen waren zu lehren und nicht zu kämpfen und keine Rüstung trugen. Alle wurden getötet, bis auf drei:

• Ka’b ibn Zayd (ra) — verwundet, bewusstlos unter aufgetürmten Leichen begraben; er überlebte und fiel später bei Khandaq (5 AH).
• Amr ibn Umayyah (ra) — ein Muhajir, der auf einem Botengang unterwegs war.
• al-Mundhir ibn Muhammad (ra) — ein Ansari; bei seiner Rückkehr weigerte er sich, das Feld seiner gefallenen Gefährten zu verlassen, und wurde getötet; Amr wurde verschont (als Bote oder um einen Sklaven freizulassen). Wer zum Rückzug riet, überlebte; wer die Shahada suchte, erlangte sie.

Amrs Fehler und das Blutgeld. Auf dem Rückweg tötete Amr zwei Männer aus Amirs Stamm im Schlaf — nur um bei ihnen einen Schutzbrief des Propheten ﷺ zu finden. Erschüttert brachte er die furchtbare Nachricht nach Medina, und der Prophet ﷺ übernahm die Verantwortung und zahlte ihr Blutgeld — jene Schuld, deren Eintreibung später die Vertreibung der Banu Nadir auslöste.

Beteiligte

Die etwa 70 Qurra (meist Ahl al-Suffa); Haram ibn Milhan; Ka’b ibn Zayd; Amr ibn Umayyah; al-Mundhir ibn Muhammad (Muslime). Amir ibn al-Tufayl; die Stämme Asiya, Ra’l, Dhakwan und Banu Lahyan (Gegner). Abu Bara Amir ibn Malik (der schützende Häuptling).

Ausgang und Bedeutung

Rund 10 Prozent der Wehrkraft Medinas — die Blüte seiner Beter und Lehrer — wurde ausgelöscht. Der tief betrübte Prophet ﷺ sprach einen ganzen Monat lang in allen fünf Pflichtgebeten das Qunut al-Nazila: ein Bittgebet für die Shuhada und gegen die vier Stämme. Allah offenbarte Verse über die Gefallenen (etwa „Wer sagt unseren Brüdern, dass wir im Paradies leben?“), deren Wortlaut später aufgehoben wurde — Naskh al-Tilawah —, wobei Reste in den Sunan Abi Dawud (Nr. 2158) bewahrt sind.

Lehren

• Der Islam breitet sich nicht ohne bitteren Verlust und Opfer aus.
• Das Herz des Iman gegenüber dem Herzen des Kufr: der Kontrast zwischen Khubaybs Milde gegenüber einem Kind und Amirs Abschlachten eines geschützten Boten und von 70 Männern.
• Qunut al-Nazila: gesprochen zu Zeiten gemeinschaftlicher Not, in der letzten Rak’ah nach dem Aufrichten aus dem Ruku’ (Yasir Qadhis Auffassung: nicht an Fajr oder Witr gebunden).
• Der Prophet ﷺ besaß kein unbedingtes Ilm al-Ghayb — er sandte diese Gefährten, ohne zu wissen, dass sie sterben würden (Q 2:255; Q 27:65).
• Keine Kollektivschuld — der Prophet ﷺ zahlte Blutgeld für zwei unschuldige Männer eines schuldigen Stammes: „Keine Seele, die mit Sünde beladen ist, trägt die Last einer anderen“ (Q 35:18).

Querverweise

Muhammad ﷺ · Medina (Yathrib) · Ahl al-Suffa (Die Leute der Suffa) · Der Vorfall von al-Raji · Amir ibn al-Tufayl · Khubayb ibn Adi (ra) · Die Vertreibung der Banu Nadir · Die Schlacht von Khandaq (al-Ahzab) · Die Schlacht von Uhud · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

• S008 — Yasir Qadhi Seerah EP 051–060 (EP 051). Stützt sich auf al-Waqidi (Maghazi, der Bericht zur selben Nacht), die Überlieferung von Anas ibn Malik über die Qurra und den Monat des Qunut sowie auf die Sunan Abi Dawud (Nr. 2158) für den aufgehobenen Vers.