Die Vertreibung der Banu Nadir — Sīra-Enzyklopädie

Die Verbannung des jüdischen Stammes Banu Nadir aus Medina im Shawwal 4 AH, nachdem seine Anführer versucht hatten, den Propheten ﷺ zu ermorden, indem sie einen Felsblock auf ihn fallen ließen. Eine unblutige, etwa einwöchige Belagerung endete in bedingungsloser Übergabe und im Exil nach Khaybar; ihr zurückgelassenes Land wurde zum ersten großen Fall von Fay’ (Vermögen, das ohne Kampf gewonnen wird) und den Muhajirun zugeteilt. Die gesamte Sure al-Hashr (Q 59) wurde darüber offenbart — ein unmittelbarer Vorläufer der Schlacht von Khandaq.

Datum

Shawwal 4 AH. Yasir Qadhi verweist auf einen klassischen Streit: Die großen Tabi’un Urwah ibn al-Zubayr (gest. 94 AH) und Ibn Shihab al-Zuhri (gest. 124 AH) setzten sie nach Badr, doch spätere Gelehrte — Ibn Ishaq (gest. 150 AH), al-Waqidi (gest. 207 AH) und Ibn Sa’d (gest. 230 AH) — berichtigten das als echten Irrtum oder als Verwechslung mit der früheren Vertreibung der Banu Qaynuqa. Sie konnte nicht nach Badr liegen, weil ihr Auslöser, das Blutgeld von Bir Ma’una, erst nach Uhud (Safar 4 AH) aufkam. Die stärkste Auffassung ist daher Shawwal 4 AH.

Hintergrund

Der unmittelbare Auslöser war das Blutgeld. Nach dem Massaker von Bir Ma’una hatte der einzige Überlebende, Amr ibn Umayyah, zwei Männer des schuldigen Stammes aus Vergeltung getötet, ohne zu wissen, dass sie unschuldig waren; der Prophet ﷺ übernahm es, ihr Blutgeld zu zahlen (je 100 Kamele, also 200 Kamele). Nach der Verfassung von Medina trägt die ganze Stadt jede Last, die sie trifft, gemeinsam; deshalb ging der Prophet ﷺ — mit Abu Bakr (ra), Umar (ra) und anderen —, um die wohlhabenden Banu Nadir um ihren Anteil zu bitten.

Doch die Spannungen saßen bereits tief:

Ein Plan (im Musannaf des Abd al-Razzaq) einiger Banu Nadir, die Leute der Suffa (die Qurra und Gelehrten) zu ermorden; Allah deckte ihn auf, als einer von ihnen ihn ausplauderte.
Laut Musa ibn Uqba hatten die Banu Nadir die Quraysh bei Uhud mit Nachschub und Geländekenntnis unterstützt.
Die Tötung Ka’b ibn al-Ashrafs, halb Araber, halb Nadir, den der Stamm zu seinen Anführern zählte.

Was geschah

Der Mordanschlag. Die Banu Nadir lebten in Festungen inmitten ihrer Dattelpalmenfelder. Sie empfingen den Propheten ﷺ herzlich, setzten ihn und die Gefährten vor eine Festung und zogen sich zurück, „um ein Mahl zu bereiten“. Drinnen schlug einer der Anführer vor, einen Felsblock vom Dach auf ihn fallen zu lassen und ihn so loszuwerden; trotz eines Einwands wurde der Plan gebilligt. Augenblicklich erhob sich der Prophet ﷺ und ging wortlos nach Medina zurück — Jibril (as) hatte ihn gewarnt zu gehen. Daran erinnert Q 5:11 (später offenbart, laut Ibn Abbas): „als eine Gruppe unter euch die Hände nach euch ausstrecken wollte, um euch zu töten, und Allah ihre Hände von euch zurückhielt.“
Das Zehn-Tage-Ultimatum. Der Prophet ﷺ ließ ihnen über Muhammad ibn Maslamah — einen Freund von ihnen aus der Jahiliyyah — ausrichten, sie hätten zehn Tage zu gehen oder den Tod zu erwarten. Auf frischer Tat ertappt, willigten sie zunächst ein.
Ibn Ubayys leeres Versprechen. Abdullah ibn Ubayy drängte sie heimlich standzuhalten und schwor, er und 2.000 verbündete Ghatafan würden sie verteidigen und ihr Schicksal teilen. Q 59:11 hält seine Worte wörtlich fest und nennt ihn einen Lügner.
Huyayy wählt den Krieg. Im Vertrauen auf Ibn Ubayy setzte sich das Oberhaupt Huyayy ibn Akhtab über die Zweifler im eigenen Volk hinweg (Q 59:14 über ihre innere Zerrissenheit) und sandte den Trotz: „Wir haben beschlossen zu bleiben; tu, was du willst.“ Der Prophet ﷺ antwortete „Allahu akbar!“ und zog noch am selben Tag mit etwa 700 Mann zur Belagerung.
Die Belagerung (etwa eine Woche). Es kam zu keinem Kampf; Ibn Ubayy rührte keinen Finger. Mitten in der Belagerung ging der Prophet ﷺ sogar fort, um die Eide der Verfassung mit den Banu Qurayza zu erneuern, die sich zur Treue entschieden. Um die Moral zu brechen, ließ er einige der kostbaren Dattelpalmen verbrennen — was manche Gefährten beunruhigte, bis Q 59:5 es guthieß.
Übergabe und Exil. Nach sieben bis zehn Tagen ergaben sich die Banu Nadir, da keine Hilfe kam, bedingungslos. Der Prophet ﷺ ließ sie mit allem ziehen, was ihre Kamele tragen konnten, außer Waffen — als bemerkenswert großzügig in Erinnerung geblieben, da sie ihn hatten töten wollen. Aus Trotz zerstörten sie ihre eigenen Häuser mit eigener Hand (Q 59:2) und luden sogar ihre Türen auf die Kamele. Die meisten gingen nach Khaybar; zwei oder drei, die den Islam annahmen, behielten ihren Besitz und blieben.

Beteiligte

Der Prophet ﷺ mit etwa 700 Muslimen (Muhajirun und Ansar); der Gesandte Muhammad ibn Maslamah. Ihnen gegenüber die Banu Nadir unter Huyayy ibn Akhtab. Der Heuchler Abdullah ibn Ubayy versprach Hilfe und leistete keine.

Ausgang und Bedeutung

Eine feindliche innere Fraktion wurde ohne Blutvergießen aus Medina entfernt.
Das Land wurde zu Fay’ (Q 59:6–7) — nicht zu Ghanima, da keine Schlacht stattgefunden hatte — und wurde an die landlosen Muhajirun verteilt (und laut Ibn Ishaq an drei landlose Ansar), was die wirtschaftliche Abhängigkeit der Muhajirun von den Ansar milderte.
Die gesamte Sure al-Hashr (Q 59) kam über diese Episode herab. Ibn Abbas nannte sie lieber Surat Banu Nadir, da „al-Hashr“ (die Versammlung) sonst den Tag des Gerichts bezeichnet; hier weist die „erste Haschr“ (Q 59:2) auf spätere Verbannungen voraus — Banu Qurayza und Khaybar — und letztlich auf die Qiyamah.
Sie bereitete den Boden für Khandaq: Von Khaybar aus wurde Huyayy zur treibenden Kraft der Verbündeten (al-Ahzab).

Lehren

Loyalität bemisst sich im Islam am Glauben, nicht an alter Freundschaft (Muhammad ibn Maslamahs Antwort).
Die Entlarvung der Heuchelei: Ibn Ubayys heimliche Versprechen wurden Wort für Wort offengelegt, und er wurde mit dem Schaytan verglichen, der den Verführten im Stich lässt (Q 59:16).
Das Maqsad des Fay’ (Q 59:7): „damit Reichtum nicht bloß unter euren Wohlhabenden kreist“ — ein Grundvers der islamischen Wirtschaftsordnung.
„Was der Gesandte euch gibt, das nehmt; was er euch untersagt, davon lasst ab“ (Q 59:7) — ein ausdrückliches Gebot, dem Propheten ﷺ zu gehorchen.

Querverweise

Muhammad ﷺ · Huyayy ibn Akhtab · Medina (Yathrib) · Khaybar · Fay' (Beute ohne Kampf) · Die Muhajirun (die Auswanderer) · Die Ansar (die Helfer von Medina) · Muhammad ibn Maslamah · Abdullah ibn Ubayy ibn Salul · Nifaq (Heuchelei) · Ghanima (Kriegsbeute) · Die Verfassung von Medina · Der Vorfall von Bir Ma'una · Die Vertreibung der Banu Qaynuqa · Die Schlacht von Uhud · Die Schlacht von Khandaq (al-Ahzab) · Religionsfreiheit im Islam · Quraysh · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

S008 — Yasir Qadhi Seerah EP 051–060 (EP 053). Stützt sich auf die Sure al-Hashr (Q 59) in ganzer Länge samt Tafsir sowie auf Q 5:11; angeführte klassische Autoritäten: Ibn Ishaq, der Musannaf des Abd al-Razzaq (der Plan gegen die Qurra), Musa ibn Uqba (die Hilfe für die Quraysh bei Uhud), al-Waqidi und Ibn Sa’d (Datierung), dazu die abweichende Datierung von Urwah ibn al-Zubayr und al-Zuhri. Das Zeugnis der Safiyyah bint Huyayy und der Zug der Vertriebenen stammen von Ibn Ishaq.