Das Urteil über die Banu Qurayza

Die Abrechnung mit dem dritten und letzten jüdischen Stamm Medinas, den Banu Qurayza, unmittelbar nach der Schlacht von Khandaq — bestraft für den Verrat, ihren Vertrag während der Belagerung gebrochen zu haben, nicht für ihre Religion.

Datum (Hijri / n. Chr.)

Dhu al-Qa’dah 5 AH (627 n. Chr.), direkt nach al-Ahzab; die Belagerung dauerte 25 Tage.

Hintergrund

Während der Schlacht von Khandaq hatte Huyayy ibn Akhtab die Banu Qurayza dazu verleitet, ihren Vertrag mit dem Propheten ﷺ zu zerreißen, während die Verbündeten (al-Ahzab) Medina belagerten — ein existenzieller Verrat von innen. Als die Verbündeten flohen, kam Jibril zur Zuhr-Zeit zum Propheten ﷺ, noch gerüstet, und sagte: „Die Engel haben ihre Waffen nicht niedergelegt“, und befahl ihm, sogleich zu den Banu Qurayza zu ziehen. Der Prophet ﷺ ließ ausrufen: „Keiner bete Asr außer bei den Banu Qurayza.“

Was geschah

• Der Fiqh-Vorfall um das Asr-Gebet. Die Gefährten waren unterwegs uneins: Die einen beteten Asr zu seiner Zeit, die anderen schoben es auf, bis sie die Banu Qurayza erreichten (und verpassten es), weil sie den Befehl wörtlich nahmen. Der Prophet ﷺ tadelte keine der beiden Seiten (Bukhari und Muslim): ein grundlegender Beleg dafür, dass befähigte Mujtahids voneinander abweichen dürfen, auch wenn die letzte Wahrheit nur eine ist.
• Die Belagerung. Der Stamm verschanzte sich in seiner Festung; Ali pflanzte das Banner auf. Ka’b ibn Asad stellte seinen Leuten drei aussichtslose Möglichkeiten zur Wahl (den Islam annehmen — sie lehnten ab; die eigenen Familien töten und angreifen; oder den Sabbat brechen und angreifen), alle wurden verworfen. Nach 25 Tagen, als die Vorräte aufgebraucht waren, ergaben sie sich bedingungslos.
• Abu Lubabas Fehltritt und seine Reue. Als Berater hineingesandt, fuhr sich der Gefährte der Aws, Abu Lubaba, mit der Hand über die Kehle („ihr werdet geschlachtet“) — und band sich dann, als ihm bewusst wurde, dass er ein Vertrauen gebrochen hatte, an eine Säule der Moschee mit dem Gelübde, sich nicht zu rühren, bis Allah ihm vergebe. Q 8:27 und Q 9:102 beziehen sich auf ihn; seine Tawba wurde angenommen (die Säule der Tawba).
• Amr ibn Sa’da wurde verschont. Der eine Mann der Qurayza, der den Verrat verweigert hatte — „nie werde ich das Versprechen an Muhammad brechen“ —, wurde von der Wache Muhammad ibn Maslamah ziehen gelassen. „Ein Mann, den Allah wegen seiner Redlichkeit rettete“ — der Stamm wurde für das bestraft, was er tat, nicht für das, was er war.

Beteiligte

Der Prophet ﷺ und die Muslime; die Aws (die alten Verbündeten der Qurayza, die um Gnade baten); Sa’d ibn Mu’adh als Schiedsrichter; die Oberhäupter Ka’b ibn Asad und Huyayy ibn Akhtab (der sich mit ihnen eingeschlossen hatte).

Ausgang und Bedeutung

• Der Spruch des Sa’d ibn Mu’adh. Die Aws erbaten Gnade für ihre Verbündeten, wie die Khazraj sie für die Banu Qaynuqa erwirkt hatten; der Prophet ﷺ ließ ihr eigenes Oberhaupt Sa’d richten. Über die Stimmung seines Volkes hinauswachsend („jetzt ist die Zeit, da Sa’d sich um den Tadel keines Tadlers kümmert“), entschied Sa’d: die waffenfähigen Männer werden hingerichtet, das Vermögen verteilt, Frauen und Kinder gefangen genommen. Der Prophet ﷺ: „Du hast das Urteil Allahs von über den sieben Himmeln gesprochen.“
• Die Hinrichtung. Die erwachsenen Männer (erkannt daran, dass sie die Geschlechtsreife erreicht hatten — der Junge Atiyyah al-Qurazi überlebte) wurden hingerichtet; kein Kind wurde getötet und nur eine Frau — jene, die während der Belagerung mit einem Mühlstein einen Gefährten erschlagen hatte. Einige (etwa al-Zubayr ibn Batta, verschont um Thabit ibn Qays willen) wurden aufgrund früherer Wohltaten gerettet. Zahl der Hingerichteten: bei Ibn Ishaq 600 bis 700 (am maßgeblichsten); andere nennen 800 bis 900; der Musnad Ahmad etwa 400.
• Die Beute festigte die Regeln der Ghanima (ein Pferd = drei Anteile); etwa 1.500 Schwerter, 1.500 Schilde, 2.000 Speere, 300 Rüstungen und viel Vieh bewaffneten die ganze Stadt. Rayhana bint Zayd fiel dem Propheten ﷺ zu (als Ehefrau oder als Milk al-Yamin — die Bücher gehen auseinander).
• Der Tod des Sa’d ibn Mu’adh. Seine Wunde aus der Schlacht von Khandaq brach wieder auf; er starb jung (mit etwa 37). Der Thron des Barmherzigen erbebte, 70.000 Engel stiegen herab, und er wurde einen Augenblick lang „im Grab zusammengedrückt“ — eine Lehre der Barmherzigkeit, dass jeder Gläubige dem begegnet.

Lehren

Ordnung statt selbstjustizhafter Erregung; Verrat wird nach den Maßstäben des Krieges gerichtet, nicht aus Voreingenommenheit (Yasir Qadhi verweist auf Deuteronomium 20:10–14 als die eigene Schrift des Stammes und entgegnet dem Vorwurf des „Antisemitismus“: hart, ja — aber für das, was sie taten); und die Schönheit darin, dass das Urteil von ihrem eigenen Verbündeten gesprochen wurde und nicht vom Propheten ﷺ.

Querverweise

Die Schlacht von Khandaq (al-Ahzab) · Sa'd ibn Mu'adh (ra) · Huyayy ibn Akhtab · Muhammad ibn Maslamah · Ali ibn Abi Talib (ra) · Medina (Yathrib) · Masjid al-Nabawi (Die Prophetenmoschee) · Ghanima (Kriegsbeute) · Muhammad ﷺ · Die Vertreibung der Banu Nadir · Die Vertreibung der Banu Qaynuqa · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

• S009 — Yasir Qadhi Seerah EP 061. Das „Asr bei den Banu Qurayza“ und die Grunderzählung stehen in Sahih Bukhari und Muslim; die Einzelheiten der Belagerung, Abu Lubaba, Amr ibn Sa’da und der Urteilsspruch über Ibn Ishaq; die Zahl der Hingerichteten über Ibn Ishaq und den Musnad Ahmad; Sa’ds Tod und das Beben des Throns in Bukhari und Muslim. Die Parallele im Deuteronomium ist aus dem Alten Testament zitiert.