Die Vertreibung der Banu Qaynuqa

Die Verbannung der Banu Qaynuqa aus Medina — des ersten der drei jüdischen Stämme der Stadt, der bestraft wurde — etwa 3½ Wochen nach Badr (15. Shawwal 2 AH), wegen des Bruchs der Verfassung von Medina. Als die mildeste der drei Strafen (Verbannung, keine Hinrichtung) gab sie das Muster für die späteren Banu Nadir und Banu Qurayza vor.

Hintergrund

Die Banu Qaynuqa waren der größte der jüdischen Stämme Medinas (etwa 700 wehrfähige Männer) und seine wichtigsten Goldschmiede, die den Hauptmarkt beherrschten. Nach Badr betrauerten sie die Quraysh offen und wurden feindselig. Als der Prophet ﷺ sie an die Verfassung erinnerte, gab ein Anführer zurück: „Lass dich von Badr nicht täuschen — du hast gegen Männer gekämpft, die den Krieg nicht kannten. Tritt uns entgegen und sieh selbst.“

Was geschah

Der Zünder war ein Übergriff auf dem Markt: Ein Goldschmied heftete mit einem Komplizen das Gewand einer Ansari-Frau so fest, dass es beim Aufstehen herabfiel, und die umstehenden Juden lachten. Ein Muslim tötete den Täter; die Banu Qaynuqa töteten daraufhin den Muslim. Der Prophet ﷺ erklärte den Vertrag offen für nichtig — niemals brach er einen Pakt im Verborgenen (Q 8:58 — „und wenn du von Leuten Verrat befürchtest, so wirf ihnen [den Vertrag] offen zurück“) — und belagerte ihre Festungen etwa zwei Wochen lang, bis sie sich ergaben.

Die Fürsprache Abdullah ibn Ubayys

Ihr alter Verbündeter Ubadah ibn al-Samit kündigte seinen Pakt mit ihnen öffentlich auf und wählte „Allah und Seinen Gesandten“. Doch Abdullah ibn Ubayy packte die Rüstung des Propheten ﷺ und ließ nicht los, bis dieser zusagte, ihr Leben zu verschonen — „700 Männer, die mich beschützt haben“. Das Urteil: drei Tage, um Medina zu verlassen, ihre Waffen und ein großer Teil ihres Vermögens blieben zurück (und fielen den Muslimen zu), ihr Gold nahmen sie mit.

Bedeutung und Zuverlässigkeit (Schema §5)

• Sure al-Ma’idah 51–56 wurde hier offenbart. Yasir Qadhi betont, dass Q 5:51 („nehmt euch Juden und Christen nicht zu Awliya“) Schutzherren beziehungsweise Verbündete in einem Konflikt meint und nicht „Freunde“ — und dass der Vers an diesen Zusammenhang der Vertragsbrecher gebunden ist; Ubadah wird gelobt (5:55–56), Abdullah ibn Ubayys Ausrede „wir fürchten einen Umschwung des Glücks“ zitiert (5:52).
• Yasir Qadhi ordnet den ganzen Vorgang als Strafe für Verrat ein, nicht dafür, Juden zu sein — und merkt an, dass Juden ein Jahrtausend lang in muslimischen Ländern in Frieden lebten; „wie können Araber, die selbst Semiten sind, antisemitisch sein?“
• Die Quellen sind dünn: Ibn Ishaq widmet dem weniger als eine Seite. Einzelheiten fehlen, weil die Chronisten Triumphe ausführlich und Rückschläge nur beiläufig festhielten.
• Eine gestufte Steigerung: Qaynuqa verbannt → Banu Nadir verbannt (nach Uhud) → Banu Qurayza hingerichtet (nach al-Ahzab) — wobei jeder Stamm das Schicksal des vorigen gesehen hatte.

Querverweise

Muhammad ﷺ · Medina (Yathrib) · Die Schlacht von Badr · Die Verfassung von Medina · Abdullah ibn Ubayy ibn Salul · Ubada ibn al-Samit (ra) · Die Tötung des Ka'b ibn al-Ashraf · Nifaq (Heuchelei) · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

• S007 — Yasir Qadhi Seerah EP 043. Stützt sich auf Ibn Ishaq/Ibn Hisham, al-Waqidi (15. Shawwal 2 AH) und die Tafsir der Sure al-Ma’idah. Der Historiker Norman Stillman wird zu den Normen der arabischen Gesellschaft angeführt.