Die Züge zwischen Uhud und Khandaq (Zweites Badr und Dhat al-Riqa)

Zwei Ghazawat, bei denen es zu keiner Schlacht kam und die dennoch beide bedeutsam waren: Badr al-Maw’id (die Verabredung, die die Quraysh bei Uhud trafen und dann brachen) und Ghazwa Dhat al-Riqa (der Rahmen für die Offenbarung des Salat al-Khawf, einen gescheiterten Mordanschlag und die beliebte Geschichte von Jabirs Kamel).

Datum

Beide werden von Ibn Ishaq in den Sha’ban 4 AH gesetzt. (Zum Datierungsstreit um Dhat al-Riqa siehe unten.)

Hintergrund

Am Ende von Uhud hatte Abu Sufyan gerufen: „Wir treffen uns in einem Jahr wieder bei Badr!“ Uhud war im Jahr 3 AH, also fiel die Verabredung in den Sha’ban 4 AH.

Was geschah — Badr al-Maw’id (das zweite Badr)

Der Prophet ﷺ zog mit etwa 1.500 Gefährten aus, machte Ali zum Bannerträger und lagerte über eine Woche bei Badr in Erwartung der Quraysh. Die Quraysh brachten zwar etwa 2.000 Mann zusammen und verließen Mekka, kehrten aber halbherzig mit der Ausrede um, es sei ein Dürrejahr — „wir müssen uns um unsere Familien kümmern“. Es kam zu keinem Kampf. Die Episode zeigte die Verschiebung der Kräfteverhältnisse: die Muslime erstarkten, die Quraysh wurden schwächer.

Was geschah — Ghazwa Dhat al-Riqa

Ein Feldzug gegen Ghatafan, einen großen nördlichen Beduinenstamm mit dem Ruf des Raubens, von dem man annahm, er bereite einen Präventivschlag vor. Der Prophet ﷺ führte 700 Mann; die beiden Seiten lagen ein bis zwei Wochen in Sichtweite, und die Ghatafan entschieden sich, nicht anzugreifen. Doch vier Dinge geschahen:

Die Offenbarung des Salat al-Khawf. Allah offenbarte den Ablauf des Furchtgebets, das in Schichten verrichtet wird — der Imam betet das vollständige Gebet, während eine Gruppe betet und eine andere bewaffnet Wache hält, und dann wechseln sie (Salat al-Khawf, Q 4:102).
Der Mordanschlag des Ghawrath ibn al-Harith. Auf dem heißen Rückmarsch verteilte sich das Heer in den Schatten und schlief; ein Mann der Ghatafan, Ghawrath ibn al-Harith, nahm das Schwert des schlafenden Propheten ﷺ und zog es. Einem Bericht zufolge fragte er: „Wer schützt dich vor mir?“ — der Prophet ﷺ antwortete: „Allah“, und das Schwert fiel ihm aus der zitternden Hand. Der Prophet ﷺ hob es auf und stellte ihm dieselbe Frage; Ghawrath bat um Gnade, wurde begnadigt und ging heim mit den Worten: „Ich komme vom besten aller Menschen zurück.“ (Von Jabir überliefert, in Bukhari.)
Abbad ibn Bishrs Gebet. Während er mit Ammar ibn Yasir Nachtwache hielt, betete Abbad ibn Bishr (ra), während ein Feind Pfeile in ihn schoss; er zog jeden heraus und betete weiter — der Überlieferung nach rezitierte er die Sure Yusuf — und brach erst ab, als er beinahe ohnmächtig wurde: „Wäre da nicht die Aufgabe, die der Prophet ﷺ mir gegeben hat, so wäre ich lieber gestorben, als mein Gebet abzubrechen.“
Die Geschichte von Jabirs Kamel. Siehe unten.

Die Geschichte des Jabir ibn Abdillah (ra)

Der junge Jabir (16 oder 17), der auf dem schwächsten Kamel zurückblieb und um seinen bei Uhud gefallenen Vater, seine Schulden und seine sieben Schwestern trauerte, wurde vom Propheten ﷺ ins Gespräch gezogen. Als dieser erfuhr, dass Jabir eine ältere Witwe geheiratet hatte, um seine Schwestern mit aufzuziehen, gab er ihm recht: „Du hast richtig gehandelt.“ Dann ritt er Jabirs altes Kamel, sagte „Bismillah“, schlug es an, und es wurde das schnellste Kamel, das Jabir je sah. Er handelte darum, es zu kaufen (angefangen bei einem Dirham bis auf 40) — und gab, nachdem er über Bilal mit einem Aufschlag bezahlt hatte, das Kamel zurück: „Dachtest du, ich würde dich um dein Kamel bringen? Nimm das Geld und nimm dein Kamel!“ — ein Geschenk so verpackt, dass Jabir es nicht als Almosen empfand. Ibn Hajar sagte, aus diesem Hadith ließen sich über 100 Nutzanwendungen ziehen.

Beteiligte

Der Prophet ﷺ; Ali (Bannerträger beim zweiten Badr); Ghawrath ibn al-Harith; Abbad ibn Bishr; Ammar ibn Yasir; Jabir ibn Abdillah (Muslime beziehungsweise Episoden). Die Quraysh unter Abu Sufyan; die Ghatafan (Gegner).

Ausgang und Bedeutung

Keine der beiden Ghazwas brachte eine Schlacht, und doch trugen beide die Sendung voran: Das Ausbleiben der Quraysh bestätigte die Überlegenheit der Muslime, und Dhat al-Riqa schenkte der Ummah die Einführung des Salat al-Khawf und bleibende Lehren über Gottvertrauen, die Liebe zum Gebet und die zärtliche Fürsorge des Propheten ﷺ für den Einzelnen.

Lehren

Vertrauen auf Allahs Schutz („Allah“ als Antwort auf Ghawraths Drohung) und Barmherzigkeit selbst gegenüber einem Möchtegern-Mörder.
Die Süße des Korans und des Gebets bei Abbad ibn Bishr.
Die väterliche Fürsorge des Propheten ﷺ für den schwächsten Nachzügler; das Fiqh des Kaufens und Verkaufens aus Jabirs Kamel (Feilschen, einem Älteren „nein“ sagen, einem Vertrag Bedingungen hinzufügen).

Zuverlässigkeit (Schema §5)

Die Datierung von Dhat al-Riqa ist umstritten: Ibn Ishaq setzt sie hier in den Sha’ban 4 AH; Bukhari setzt sie nach Khaybar (7 AH). Es gibt Belege für beides; ein wichtiges Argument für 4 AH ist Jabirs Aussage, er habe unmittelbar nach Uhud geheiratet und der Prophet ﷺ habe noch nicht gewusst, dass er verheiratet war. Die Berichte über Ghawrath und Jabir stehen in Bukhari.

Querverweise

Muhammad ﷺ · Die Schlacht von Badr · Die Schlacht von Uhud · Die Schlacht von Khandaq (al-Ahzab) · Khaybar · Quraysh · Abu Sufyan ibn Harb (ra) · Ali ibn Abi Talib (ra) · Salat al-Khawf (das Gebet der Furcht) · Jabir ibn Abdillah (ra) · Ammar ibn Yasir und die Familie Yasirs (ra) · Bilal ibn Rabah (ra) · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

S008 — Yasir Qadhi Seerah EP 051–060. Stützt sich auf Q 4:102 und seinen Zusammenhang, Sahih Bukhari (Jabir über Ghawrath und über das Kamel), Ibn Ishaq (Datierung von Dhat al-Riqa) und den Bericht über Abbad ibn Bishrs Nachtwache.