Uhud Savaşı

İslâm’ın ikinci büyük savaşı; Medine’nin hemen kuzeyinde Uhud Dağı’nın eteğinde, 15 Şevval, hicrî 3 (MS 625) Cumartesi günü verildi — Bedir’den bir yıl sonra. Peygamber’in (sav) komutasındaki yaklaşık 700 müslüman, ~3.000 kişilik Kureyş ordusuyla karşılaştı. Okçular yerlerini ganimet için terk edip Hâlid b. Velîd arkadan karşı saldırıya geçince, neredeyse tam bir müslüman zaferi felâkete döndü. Hamza dâhil ~70 müslüman şehit oldu ve Peygamber (sav) yaralandı. Bir bozgun değil, ağır bedelli bir imtihandı; asıl dersi ise nifakın açığa çıkması ile isyan ve hubbü’d-dünyanın (dünya sevgisinin) getirdiği yıkımdır.

Kureyş niçin geldi (dört saik)

Bedir’in haberi Mekke’ye ulaştığı günden itibaren planlanmıştı. Dinî düşmanlık; sosyal intikam (İkrime Ebû Cehil için, Safvân Ümeyye için); iktisadî çaresizlik (Suriye ticaret yolu tıkanmıştı — bk. Karade baskını); ve büyüyen müslüman devletinden duyulan siyasî korku. Ebû Süfyân, Bedir kervanının kârını orduya finansman yaptı (Kur’an 8:36); 3.000 kişi, 200 at, 700 zırh ve aralarında Hind’in de bulunduğu ~yirmi küsur kadın 7 günde yola çıktı. Sağ kanat: Hâlid; sol kanat: İkrime.

Müslümanların kararı (Şûrâ (İstişare))

Abbâs’ın bir hizmetkârının önceden ulaştırdığı ve casuslarca doğrulanan haber üzerine Peygamber (sav), şehri içeride savunmayı tercih ediyordu (rüyası: kendisini zırh içinde görmesi = Medine’de kalmak). Abdullah b. Übey bile aynı görüşteydi. Fakat Bedir’i kaçırmış olan genç sahâbîler açıkta savaşmak için ısrar etti; Peygamber (sav) çoğunluğa uydu ve zırhını kuşandı. Sonra talebi geri almak istediklerinde, zırhını giyen bir peygamberin savaşmadan onu çıkarmayacağını söyledi — hem şûra konusunda hem de verilmiş bir kararı yeniden tartışmama konusunda bir ders (Kur’an 3:159).

Münafıkların ayrılması

Yolda Abdullah b. Übey, ~300 adamıyla geri döndü — “o gençleri dinledi, beni değil” — bu, **Nifak (Münafıklık)**ın ilk açık tezahürüdür (Kur’an 3:166–167 sözlerini aktarır ve onu yalancı diye niteler). İki kabile, Benî Hârise ve Benî Seleme az kalsın sarsılacaktı, fakat Allah onları sabit kıldı (Kur’an 3:122). “Pisi temizden ayırmak” (Kur’an 3:179) Uhud’un başlıca gayelerindendi.

Peygamber’in (sav) tertibi

Sırtlar dağa, yüzler Medine’ye dönük — açık olan dört cepheyi bire indiren bir düzen. Açık kalan tek kanada, Abdullah b. Cübeyr komutasında Cebelü’r-Rumât (o zamanki adıyla Cebel-i Ayneyn) üzerine 50 okçu yerleştirdi ve meşhur emri verdi (Buhârî ve Müslim; Uhud’a dair en sahih rivayetler): “Kuşların cesetlerimizi yediğini görseniz bile, ben size adam gönderinceye kadar yerinizden ayrılmayın… kazansak da kaybetsek de arkamızı koruyun.”

Savaş: zafere yaklaşma

• Ebû Dücâne (Simâk b. Harese) Peygamber’in (sav) kılıcını “hakkını vermek üzere” aldı, kırmızı ölüm sarığını bağladı ve düşman saflarını yardı.
• Mübâreze: Ali, sancaktar Talha b. Ebû Talha’yı yere serdi. Benî Abdüddâr’ın 10 sancaktarının tamamı birer birer öldürüldü — çoğu Hamza eliyle, Ali ve Ebû Dücâne ile birlikte.
• Müslümanlar Kureyş’i öyle derinden bozguna uğrattı ki kadınlar dağa doğru kaçtı (Buhârî’de Berâ b. Âzib: “Halhallarını gördüm”).

Gidişatın dönmesi

Savaşın kazanıldığını sanan müslümanlar ganimet toplamak için safları bozdu. Bunu gören 50 okçunun ~40’ı, Abdullah b. Cübeyr’in itirazına rağmen Cebelü’r-Rumât’ı terk etti. Hâlid b. Velîd süvarisini kanattan dolandırdı, kalan 10 okçuyu imha etti ve müslümanlara arkadan vurdu — orduyu ikiye böldü. Kargaşa içinde (uyarıyı ilk haykıran bizzat Peygamber (sav) olmuştur, Kur’an 3:153) bazı müslümanlar müslümanlar eliyle bile öldürüldü — Huzeyfe’nin babası Yemân dâhil.

Şehitler

• Hamza — Vahşî’nin (ücret karşılığı intikam) harbesiyle öldürüldü, ardından Hind tarafından müsle edildi; Seyyidü’ş-şühedâ diye anıldı.
• Mus’ab b. Umeyr — sancaktar; iki eli de kesildi, sancağı tutarken şehit oldu; kefeni başını ve ayaklarını birlikte örtmeye yetmedi.
• Hanzala — Gasîlü’l-melâike, meleklerin yıkadığı kişi.
• Enes b. Nadr — “Uhud’un ötesinden cennetin kokusunu alıyorum” — 80’den fazla yara (Kur’an 33:23).
• Diğerleri: Usayrim (o sabah İslâm’a girdi, tek bir namaz kılmadan öldü — “az amel etti, çok mükâfat aldı”); müslümanlar uğruna ölen yahudi Muhayrîk.

Peygamber’in (sav) yaralanması

Utbe b. Ebû Vakkās (dudağı yaraladı, bir ok yanağını delip bir dişini düşürdü) ve Abdullah b. Kamîe / b. Şihâb (miğferi elmacık kemiğine geçirdi) tarafından vuruldu. Onu dokuz kişilik bir grup korudu — Talha (onu korurken parmakları sakat kaldı), Sa’d b. Ebû Vakkās (“At ey Sa’d — anam babam sana feda olsun”), Katâde b. Nu’mân (gözüne ok isabet etti, şifa buldu), ardından Ebû Bekir ve Ebû Ubeyde (okları dişleriyle çekip çıkardı ve iki dişini kaybetti). Peygamber (sav) Übey b. Halef’i öldürdü — kendi eliyle öldürdüğü tek müşrik. “Peygamberlerini yaralayan bir kavim nasıl felâh bulur…” dediğinde Allah Kur’an 3:128’i indirdi — “Bu işten sana bir şey düşmez” — ve o bunun yerine şöyle dua etti: “Allah’ım, kavmimi bağışla; onlar bilmiyorlar.”

Yalan haber ve sonu

Peygamber’e (sav) benzeyen Mus’ab’ı öldüren Abdullah b. Kamîe, “Muhammed’i öldürdüm!” diye bağırdı — bu, müslümanların moralini bozdu, fakat ilâhî takdirle Kureyş’in çekilmesine yol açtı. Kâ’b b. Mâlik (bir ensarî) Peygamber’i (sav) gözlerinden tanıyıp hayatta olduğunu anladı. Savaş, Ebû Süfyân’ın dağ eteğindeki karşılıklı sözleriyle kapandı: “Bedir’e karşılık Uhud; savaş sırayladır” — ve Peygamber (sav), onun putları hakkındaki övünmelerine müslümanların şöyle cevap vermesini istedi: “Allah daha yüce ve daha şereflidir; sizin bir koruyucunuz yoktur.”

Bir yenilgi miydi?

Salt bir yenilgi değildi. Müslümanlar hedeflerini korudular (Medine savunuldu) ve meydanda kaldılar; Kureyş ise hedeflerinin hiçbirine ulaşamadı (ticaret yolu hâlâ kapalıydı, şehir alınamadı), esir alamadı ve takibe geçmedi — asıl takip edenler, Hamrâülesed’de müslümanlar oldu. İkrime bile “şerefine değecek bir şey yapmadık” diye itiraf etmiştir.

Dersler (Yasir Qadhi)

Temyiz — Allah’ın habîsi tayyibten ayırması (münafıkların açığa çıkması); zafer garanti edilmiş değil, kazanılan bir şeydir; Peygamber (sav) kanayan bir insandır; ve yenilginin iki kökü isyan (Allah’a ve Resulüne itaatsizlik — okçular) ile hubbü’d-dünyadır (ganimet). Peygamber (sav) veda hutbesinde bile Uhud şehitleri için ağlamış ve dünyanın önlerine serilmesine karşı uyarmıştır.

Güvenilirlik

Yasir Qadhi’ye göre Uhud’daki olayların sırasını yeniden kurmak, siyerin en zor tek işidir — kaynaklar akan bir kronoloji değil, epizotlar korur; buradaki sıralama (Dr. Zubair Rashid’in düzenini izleyerek) makul kurgulardan biridir. Okçulara verilen emir, Peygamber’in (sav) yaraları, Hamza’nın şehâdeti ve Enes b. Nadr Buhârî/Müslim’dedir; aradaki ince bağlantı ayrıntıları ise çıkarımdır.

Çapraz Başvurular

Hz. Muhammed (sav) · Uhud Dağı · Bedir Savaşı · Ebû Süfyân b. Harb (ra) · Hâlid b. Velîd (ra) · İkrime b. Ebû Cehil (ra) · Hind bint Utbe (r.anha) · Abdullah b. Übey b. Selûl · Hamza b. Abdülmuttalib (ra) · Vahşî b. Harb (ra) · Mus’ab b. Umeyr (ra) · Hanzale b. Ebû Âmir (ra) · Enes b. Nadr (ra) · Ebû Dücâne (ra) · Talha b. Ubeydullah (ra) · Sa’d b. Ebû Vakkās (ra) · Ebû Ubeyde b. Cerrâh (ra) · Zübeyr b. Avvâm (ra) · Übey b. Halef · Muhayrîk (ra) · Huzeyfe b. Yemân (ra) · Abbas b. Abdülmuttalib (ra) · Ali b. Ebû Tâlib (ra) · Ebû Bekir es-Sıddîk (ra) · Hamrâülesed Gazvesi · Nifak (Münafıklık) · Ganimet · Şûrâ (İstişare) · Kureyş · Siyer Kronolojisi

Kaynaklar

• S007 — Yasir Qadhi Siyer Bölüm 046–050. Al-i İmran Suresi (Kur’an 3, özellikle 121–179) ve tefsiri; ayrıca Sahîh-i Buhârî (Berâ, Sa’d, Enes) ve Müslim, Müsned-i Ahmed, İbn İshak/İbn Hişâm, Vâkıdî (Megāzî) ve İbn Kayyim’in Zâdü’l-meâdı.