An-Najashi (der Negus) — As'hama ibn Abjar

Der christliche König von Abessinien (Äthiopien), der den muslimischen Auswanderern Zuflucht gewährte und den der Prophet Muhammad ﷺ einen gerechten König nannte — am Ende seines Lebens ein heimlicher Muslim. („Najashi“ ist der Herrschertitel; sein Name war As’hama ibn Abjar.)

Bedeutung in der Sīra (EP 015, 017)

Er gewährte den Auswanderern Sicherheit und Religionsfreiheit, weshalb der Prophet ﷺ Abessinien wählte — „ein Land, dessen König niemandem Unrecht tut“ (siehe Die Auswanderungen nach Abessinien).
Er weigerte sich, die Muslime auszuliefern, bestand darauf, sie anzuhören, und wies dann die Bestechungsgelder zurück und gab die Geschenke zurück, nachdem Ja’far gesprochen und die Sure Maryam rezitiert hatte.
Da er die Sicht der Muslime auf Jesus als Wahrheit erkannte, hielt er einen Zweig hoch: „Was ihr gesagt habt, geht um nicht mehr als dies über das hinaus, was Jesus sagte“ — ein Zeichen, dass er nicht an die Dreifaltigkeit glaubte, ähnlich wie Heraklius. Yasir Qadhi verbindet dies mit einem möglichen vornizänisch-arianischen Strang des Christentums, der in Afrika fortlebte.

Der Brief des Propheten ﷺ (EP 071)

Um die Zeit von Hudaybiyyah und Khaybar sandte ihm der Prophet ﷺ einen Brief (den erfolgreichsten von allen), der Jesus als „den Ruh Allahs und Sein Wort, in Maryam gelegt“ bekräftigte und ihn zum Islam einlud — als einziger der Briefe ohne Warnklausel, weil er ﷺ wusste, dass der Najashi nahe war. Damit klärt sich die Unschärfe um seinen Übertritt: Er zeigte sich ein Jahrzehnt zuvor bei Ja’fars Da’wah interessiert, wurde aber erst später ganz Muslim (daher der neue Brief). Er sandte Geschenke und die Nachricht von seinem Islam (laut al-Tabari eine Abordnung, die unterwegs ertrank).

Sein Glaube und sein Tod

Er überstand einen Umsturzversuch seiner eigenen Patriarchen mithilfe einer Tawriya (einer wahrheitsgemäßen Doppeldeutigkeit), während eine schriftliche Shahada in seinem Gewand verborgen lag.
Er nahm den Islam an und schloss stellvertretend die Ehe des Propheten ﷺ mit Umm Habiba in Abessinien.
Er starb im Jahr 9 AH; der Prophet ﷺ verkündete seinen Tod noch am selben Morgen und betete das einzige Salat al-Gha’ib (Totengebet in Abwesenheit) seines Lebens über ihm — wohl, weil in Abessinien niemand das Totengebet für ihn verrichtete. Als Gläubiger, der dem Propheten ﷺ nie begegnete, ist er ein Mukhadram, streng genommen kein Gefährte.

Querverweise

Muhammad ﷺ · Die Auswanderungen nach Abessinien · Ja'far ibn Abi Talib (ra) · Die Briefe an die Könige · Totengebet in Abwesenheit (Salat al-Ghaib) · Umm Habiba — Ramla bint Abi Sufyan (rha) · Amr ibn al-As (ra) · Quraysh

Quellen

S004 — Yasir Qadhi Seerah EP 015 (die Wahl Abessiniens), EP 017 (die Bestechung, der Zweig, sein Islam und sein Tod).
S010 — Yasir Qadhi Seerah EP 071 (der Brief des Propheten ﷺ; das Totengebet in Abwesenheit). Bukhari und Muslim für das Totengebet in Abwesenheit; al-Tabari für die Abordnung.