Die Belagerung von Ta'if — Sīra-Enzyklopädie

Die erfolglose Belagerung der befestigten Bergstadt Ta’if (Heimat des Stammes Thaqif) unmittelbar nach der Schlacht von Hunayn im Shawwal 8 AH. Gelehrte behandeln Hunayn und Ta’if meist als einen durchgehenden Feldzug. In Erinnerung ist er weniger wegen einer Eroberung — es gab keine — als wegen der Barmherzigkeit des Propheten ﷺ gerade gegenüber jener Stadt, die ihn einst gesteinigt hatte (siehe Der Vorfall von Ta'if), und wegen der theologischen und rechtlichen Lehren, die aus der anschließenden Verteilung der Beute von Hunayn gezogen werden.

Datum (Hijri / n. Chr.)

Letzte Woche des Shawwal 8 AH (630 n. Chr.); die Muslime lagen weniger als zwei Wochen vor Ta’if (wahrscheinlich 11 bis 13 Tage). Ta’if selbst nahm den Islam im folgenden Jahr an (9 AH — das Jahr der Abordnungen).

Hintergrund

Nachdem Thaqif und Hawazin bei Hunayn geschlagen worden waren, zogen sich die fliehenden Thaqif nach Ta’if zurück — eine grüne Stadt auf einem Hochplateau mit dicken Mauern, Vorräten für etwa ein Jahr und fließendem Wasser, praktisch uneinnehmbar. Der Prophet ﷺ hatte dies schon von Mekka aus vorausgesehen und Männer (darunter Urwah ibn Mas’ud und Ghaylan ibn Salama) zum Stamm Jurash gesandt, um Belagerungstechnik zu erlernen.

Was geschah

Die Muslime setzten zum allerersten Mal drei bei Jurash erlernte Belagerungsverfahren ein: das Katapult (Manjaniq), den Rammbock und die Schilddachformation (Testudo) — der Prophet ﷺ war der erste Muslim, der ein Katapult verwendete.
Keines brach die Mauern; die Verteidiger gossen brennendes Öl herab und schossen Pfeilsalven, die eine Reihe von Sahaba töteten. Daraufhin brannten die Muslime die umliegenden Felder und Weinberge nieder (nur in äußerster Notlage erlaubt), bis Ta’if ihn um der Verwandtschaft willen anflehte und der Prophet ﷺ einlenkte.
Er verkündete die Freiheit für jeden Sklaven, der die Stadt verließ und sich anschloss — etwa zwei Dutzend taten es — und freies Geleit für jeden, der übertrat. Die Stadt aber hielt stand.
Nach einer zweiten zermürbenden Salve hob der Prophet ﷺ die Belagerung auf. Als die Sahaba ihn baten, Thaqif zu verfluchen, betete er stattdessen für sie: „O Allah, leite Thaqif recht und bringe sie zu uns.“ (Allah erhörte es — sie kamen im nächsten Jahr.) Das Heer kehrte nach Ji’ranah zurück.

Die Verteilung der Ghanima von Hunayn (in Ji’ranah)

Dies ist die große Fortsetzung, die gewöhnlich zusammen mit Ta’if erzählt wird:

Rekordgeschenke (je 100 Kamele) gingen an die Muallafat al-Qulub — führende Quraysh und Beduinenoberhäupter —, während die Ansar vom großen Anteil nichts erhielten und murrten; die ergreifende Rede des Propheten ﷺ ist unter Hunayn wiedergegeben.
Der Urtyp des Kharijiten. Ein Mann (Dhul-Khuwaysira) warf ihm ﷺ Ungerechtigkeit bei der Verteilung vor — „sei gerecht!“ / „das hast du nicht für Allah getan.“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Wehe dir — wer ist gerecht, wenn ich es nicht bin?“, verweigerte Umar den Wunsch, ihn hinzurichten (um der Maslaha (Gemeinwohl) willen, nicht als einer dazustehen, der „meine eigenen Gefährten tötet“), und sagte voraus: „Aus seinesgleichen wird ein Volk kommen, das den Koran rezitiert, doch er wird ihre Kehlen nicht überschreiten… sie verlassen den Islam, wie der Pfeil das Wild verlässt.“ Das ist der Keim der Khawarij.
Hawazin trat schließlich über und wählte seine Familien, die die Sahaba frei zurückgaben (siehe Hunayn); Malik ibn Awf wurde wieder eingesetzt. Der Prophet ﷺ begab sich in Ji’ranah in den Ihram für seine dritte Umrah (von vieren — Hudaybiyyah nur dem Lohn nach, Umrat al-Qada, diese und die Hajj).

Lehren

Shura und Bescheidenheit eines Anführers — der Prophet ﷺ wollte zuerst abziehen, ließ aber die eifrigen jüngeren Sahaba bleiben; am Ende war sein ﷺ erster Rat der beste.
Barmherzigkeit vor Vergeltung — ein Bittgebet für die Stadt, die ihn gequält hatte; das Ziel des Islam ist Rechtleitung, nicht Blut.
Diese Welt kennt keinen vollkommenen Sieg — selbst auf dem Höhepunkt, gleich nach Mekka, gewann der Prophet ﷺ Ta’if nicht und erlitt etwa viermal so viele Verluste wie bei Hunayn. Verlust ist kein Zeichen göttlichen Zorns; so prüft Allah. (Siehe auch die ausführliche Erörterung von Riq (die islamische Einrichtung der Leibeigenschaft) und den Tauhid des Tawakkul gegenüber dem Sabab, den Yasir Qadhi aus diesem Feldzug herleitet.)
Der Islam ist nicht wissenschaftsfeindlich — der Prophet ﷺ lernte Belagerungstechnik unbefangen von anderen.

Zuverlässigkeit (Schema §5)

Katapult und Schilddach, das Niederbrennen der Felder, die Freilassung der Sklaven und das Bittgebet für Thaqif stehen in der Maghazi-Überlieferung; der Hadith zum Urtyp des Kharijiten und Hakim ibn Hizam stehen in Bukhari und Muslim. Die Dauer der Belagerung ist wirklich umstritten (2 Wochen / 20 / 30 / 40 Tage — Yasir Qadhi neigt zu weniger als zwei Wochen).

Querverweise

Die Schlacht von Hunayn · Ta'if · Der Vorfall von Ta'if · Mu'allafat al-Qulub · Maslaha (Gemeinwohl) · Riq (die islamische Einrichtung der Leibeigenschaft) · Tawakkul (Gottvertrauen) · Umar ibn al-Khattab (ra) · Malik ibn Awf al-Nasri · Muhammad ﷺ · Shura (Beratung) · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

S011 — Yasir Qadhi Seerah EP 083 und 086. Stützt sich auf Ibn Ishaq/Ibn Hisham, al-Waqidi (Maghazi), Ibn Sa’d, al-Tabari; Sahih Bukhari und Muslim (der Urtyp des Kharijiten, Hakim ibn Hizam); Koran 9:60 (die acht Empfängergruppen der Zakat, darunter die Muallafat al-Qulub).