Zaynab bint Jahsh (rha)

Eine Frau des Propheten ﷺ (eine Mutter der Gläubigen) und seine Cousine ersten Grades, deren Ehe — als einzige unmittelbar von Allah im Koran legitimiert (Q 33:37) — das vorislamische Tabu aufhob, die frühere Frau eines Adoptivsohnes zu heiraten.

Identität und Abstammung

Als Barrah geboren, von den Quraysh (Banu Khuzayma). Ihre Mutter Umayma bint Abd al-Muttalib war die Tante des Propheten ﷺ, sodass Zaynab seine Cousine war (etwa 15 Jahre jünger). Zuerst heiratete sie den Freigelassenen des Propheten ﷺ, Zayd ibn Harithah — eine Verbindung, gegen die sie und ihr Bruder sich zunächst als unter ihrem Stand sträubten, bis Q 33:36 klarstellte, dass ein Gläubiger keine Wahl hat, wenn Allah und Sein Gesandter entschieden haben. Zayd ließ sich später von ihr scheiden.

Die Ehe (Q 33:37)

Allah vermählte Zaynab im Koran selbst mit dem Propheten ﷺ — ohne Wali, ohne Zeugen, ohne Mahr — „Und als Zayd seine Angelegenheit mit ihr beendet hatte, gaben Wir sie dir zur Frau, damit für die Gläubigen keine Bedrängnis bestehe hinsichtlich der Frauen ihrer Adoptivsöhne“ (33:37). Sie pflegte zu sagen: „Allah hat mich von über den sieben Himmeln verheiratet.“ Die Verse des Hijab wurden in ihrer Hochzeitsnacht offenbart, und ihre Walima war die üppigste (das Speisewunder für über 70, überliefert von Anas).

Die gelehrte Erörterung (EP 069) — Fassung A und Fassung B

Der Vers sagt, der Prophet ﷺ habe „in sich verborgen, was Allah offenlegen würde“, und er habe „die Menschen gefürchtet.“ Was verbarg er? Die klassischen Quellen bieten zwei Lesarten:

• Fassung A — eine Neigung, Zaynab zu heiraten (peinlich, aber keine Sünde). Vertreten von den meisten frühen Autoritäten (al-Tabari, Ibn Sa’d, Qatada, Ibn Abbas über die üblichen Tafsir-Isnade; Ibn al-Qayyim fand später nichts daran auszusetzen).
• Fassung B — dass Allah ihm bereits mitgeteilt hatte, sie werde seine Frau werden, was er aus Furcht vor dem Vorwurf „er hat die Frau seines Adoptivsohnes geheiratet“ verschwieg. Sie kam von al-Baghawi an auf („der Würde der Prophetenschaft angemessener“) und wurde mit Ibn Kathir und Ibn Hajar zur gängigen Auffassung.

Yasir Qadhi stellt beide ehrlich dar, schließt sich al-Baghawis Fassung B an und betont zwei Punkte (Schema §5): keine der beiden Fassungen bedeutet eine Sünde (ein Mensch ist für ein Gefühl, dem er nicht folgt, nicht verantwortlich; der Koran erhebt keinen Vorwurf, der Reue verlangte), und die moderne Behauptung, Fassung A sei eine orientalistische Erfindung, wird verworfen — sie ist von nahezu allen frühen Gelehrten überliefert.

Charakter und späteres Leben

Sawwamah qawwamah (viel fastend und betend); wegen ihrer Mildtätigkeit Mutter der Armen und Mutter der Waisen genannt — Umars gesamte Zuwendung von 12.000 Dirham verschenkte sie an einem Tag. Selbst Aisha (ihre einzige Mitbewerberin um die Liebe des Propheten ﷺ) rühmte ihre Rechtschaffenheit und ihre Verteidigung Aishas während des al-Ifk. Der Prophet ﷺ sagte voraus, „die mit der längsten Hand“ (die freigebigste) werde ihm als Erste folgen — und Zaynab war die erste Frau, die nach ihm starb (20 AH), bestattet in al-Baqi’.

Querverweise

Zayd ibn Harithah (ra) · Aisha bint Abi Bakr (rha) · Die Verleumdung Aishas (rha) · Baqi al-Gharqad (Jannat al-Baqi) · Muhammad ﷺ · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

• S009 — Yasir Qadhi Seerah EP 069. Sure al-Ahzab (Q 33:36–37) mit den Tafsir-Werken von al-Tabari, al-Baghawi, Ibn al-Jawzi, al-Qurtubi, Ibn Kathir; Sahih Bukhari und Muslim (Anas und Aisha zum verborgenen Vers, die Walima, „von über den sieben Himmeln“); Ibn Sa’ds Tabaqat; Ibn al-Qayyims al-Da’u wa al-Dawa’.