Naskh (Abrogation)
Die Aufhebung; eingeführt beim Wechsel der Qibla.
Hijri 2 AH n. Chr. 624 n. Chr.
Der Grundsatz, dass Allah eine Bestimmung offenbaren und sie später durch eine andere ersetzen kann — ein Thema des Usul al-Fiqh, das in der Sīra beim Wechsel der Qibla, seinem ersten Fall, auftritt.
Definition
Allah offenbart ein Gesetz und offenbart dann ein neues, das an dessen Stelle tritt. Die beiden Verse widersprechen einander nicht (die aufgehobene Bestimmung wird nur nicht mehr angewandt). Klassisches Beispiel: die Wartezeit einer Witwe, zuerst „ein Jahr“ (Q 2:240), dann „vier Monate und zehn Tage“ (Q 2:234). Alle vier Richtungen sind logisch möglich — Koran hebt Koran oder Sunnah auf, und Sunnah hebt Sunnah oder Koran auf (die Qibla-Bestimmung beruhte ursprünglich selbst auf der Sunnah). Die Ahl al-Sunnah bejahen den Naskh; die Mu’tazila und die Schia bestreiten ihn.
Wie es in der Sīra erscheint
- Der erste Fall: Die Qibla wendet sich von Jerusalem zur Kaaba; Allah offenbart den Begriff selbst — „Was Wir an Versen aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen, dafür bringen Wir Besseres oder Gleiches“ (Q 2:106).
- Ebenso wurde das Erbrecht der Muakha nach Badr durch Q 8:75 aufgehoben.
Verwandt: Übte der Prophet ﷺ eigenen Ijtihad?
EP 040 behandelt eine damit verbundene Usul-Frage. Die Mehrheit hält daran fest, dass der Prophet ﷺ eigenständigen Ijtihad üben konnte, der bisweilen durch Offenbarung korrigiert wurde (die Gefangenen von Badr, Q 8:67; die Fremdbestäubung; die Vergebung für die Heuchler bei Tabuk, Q 9:43). So oder so gilt: was er ﷺ gebot, ist bindend, sofern die Offenbarung es nicht änderte — die praktische Regel für die Ummah.
Ein verwandter Streit — können die Toten hören?
Bei Badr sprach er ﷺ zu den Getöteten im Brunnen („sie hören mich nicht weniger als ihr, können aber nicht antworten“ — Sahih Muslim). Die Gelehrten teilen sich: Das eine Lager (al-Nawawi, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim …) — die Toten können einen Besucher hören; das andere (A’ishah, Umar, al-Albani …) — Allah belebte sie, damit sie hörten (Q 35:22). Ein theoretischer Ikhtilaf; es wird keine Handlung daraus abgeleitet — einhellig ruft man niemals die Toten an.
Querverweise
Der Wechsel der Qibla · Die Muakha (Verbrüderung von Muhajirun und Ansar) · Die Schlacht von Badr · Salah (die fünf täglichen Gebete) · Muhammad ﷺ · Sīra-Zeitstrahl
Quellen
- S006 — Yasir Qadhi Seerah EP 034, 038, 040. Tafsir zu Q 2:106, 2:234/240; Sahih Muslim (der Brunnen von Badr); Ibn Taymiyyah, Majmu’ al-Fatawa, Bd. 5.