Der Wechsel der Qibla

Das Gebot, sich im Gebet von Bayt al-Maqdis (Jerusalem) zur Kaaba in Mekka zu wenden, etwa 16 Monate nach der Hijra und etwa drei Wochen vor der Schlacht von Badr. Es war der erste Fall von Abrogation in der Schari’a.

Hintergrund

Der Prophet ﷺ hatte während der gesamten mekkanischen Zeit nach Jerusalem gebetet (in Mekka konnte er sich der Kaaba und Jerusalem zugleich zuwenden). In Medina bedeutete das Gebet nach Jerusalem, der Kaaba den Rücken zuzukehren. Als die Spannungen mit den jüdischen Stämmen zunahmen, sehnte er sich danach, sich nach Mekka zu wenden; Jibril sagte ihm, er solle ein Bittgebet sprechen — was er Tag und Nacht tat, den Blick zum Himmel gerichtet (eine Haltung äußerster Bedürftigkeit). Allah antwortete:

„Wir sehen wohl, wie du dein Gesicht zum Himmel wendest; so wenden Wir dich gewiss zu einer Qibla, die dir gefällt. Wende dein Gesicht zur al-Masjid al-Haram…“ — Koran 2:144

Eine Prüfung und ein Zeichen (Q 2:142–145, 2:106, 2:143, 2:177)

Der Wechsel verwirrte Muslime, Juden und Polytheisten gleichermaßen — „die Toren werden sagen: warum haben sie sich abgewandt…“ (2:142). Allah offenbarte den Begriff der Abrogation selbst (2:106) und stellte die Qibla als Prüfung dar, die den Nachfolgenden vom Abtrünnigen scheidet (2:143). Auf die Behauptung der Juden, nur Jerusalem sei fromm, antwortete Er, „Frömmigkeit besteht nicht darin, dass ihr eure Gesichter nach Osten oder Westen wendet…“ (2:177). Der Vers „Allah würde euren Glauben (Iman) nicht verlorengehen lassen“ (2:143) — die Antwort auf die Sorge der Gefährten um jene, die im Gebet nach Jerusalem gewandt gestorben waren — wurde zum klassischen Beleg (Imam Bukhari) dafür, dass das Gebet vom Iman untrennbar ist.

„Ummatan wasata“

Mitten in diesen Versen: „Wir haben euch zu einer Ummatan wasata gemacht“ (2:143). Yasir Qadhi merkt an, dass wasat in erster Linie das Höchste, das Beste bedeutet (wie der Gipfel eines Berges) und nicht bloß „die Mitte“ — die Muslime sind die beste der Gemeinschaften und erhalten nun die ursprüngliche Qibla der Menschheit.

Masjid al-Qiblatayn (Schema §5)

Die verbreitete Geschichte — eine Gemeinde, die sich mitten im Gebet umwendet, als Jibril herabkommt — ist eine spätere Verwechslung. Die authentischen Berichte lauten: Der Prophet ﷺ betete das Fajr-Gebet nach Jerusalem und das Zuhr-Gebet nach Mekka; ein Gefährte trug die Nachricht während eines späteren Gebets in die Moschee der Banu Salama, woraufhin sich jene Gemeinde umwandte — daher „Moschee der zwei Qiblas“. Er ﷺ selbst wandte sich nicht mitten im Gebet um.

Querverweise

Naskh (Abrogation) · Salah (die fünf täglichen Gebete) · Mekka · Jerusalem (Bayt al-Maqdis / al-Masjid al-Aqsa) · Die Kaaba · Die Schlacht von Badr · Muhammad ﷺ · Medina (Yathrib) · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

• S006 — Yasir Qadhi Seerah EP 034. Tafsir der Sure al-Baqarah (Q 2:142–145, 2:106, 2:143, 2:177); Sahih Bukhari (A’ishah, al-Bara’ ibn Azib); Ibn Sa’d, al-Hakim.