Der Hajj unter Abu Bakr und der Schwertvers

Der Hajj des Jahres 9 AH, geleitet von Abu Bakr al-Siddiq — die letzte Wallfahrt, bei der Polytheisten und Muslime die Riten gemeinsam vollzogen, und der Anlass für den Anfang der Sure al-Tawbah, einschließlich des oft falsch gelesenen Schwertverses (Q 9:5).

Kurz gesagt: die Wallfahrt, die dem arabischen Götzendienst ein Ende setzte — das viermonatige Ultimatum und der wahre Zusammenhang von Q 9:5.

Datum (Hijri / n. Chr.)

Dhu al-Hijjah 9 AH (631 n. Chr.), ein Jahr vor der Abschiedswallfahrt.

Hintergrund

Obwohl Mekka im Ramadan 8 AH gefallen war, ging der Prophet ﷺ weder 8 AH zum Hajj (Ta’if war noch feindlich) noch 9 AH persönlich — weil „die Muschrikun nackt den Tawaf um die Kaaba vollziehen, und ich möchte den Hajj nicht vollziehen, bis das beseitigt ist.“ (Der nackte Tawaf war eine „Frömmigkeit“ der Jahiliyyah bei nicht qurayshitischen Pilgern, verurteilt in Q 7:26–28 — „Allah gebietet niemals das Schändliche“.) Also sandte er Abu Bakr mit 300 Muslimen, um die Wallfahrt zu reinigen.

Was geschah

Der Anfang der Sure al-Tawbah. Kurz nachdem Abu Bakr aufgebrochen war, offenbarte Allah die ersten etwa zweieinhalb Seiten — eine Erklärung der Bara’a (Lossagung) von den Polytheisten, die bestehende Verträge nach einer viermonatigen Frist auflöste (Q 9:1–2). Der Prophet ﷺ sandte Ali auf seinem eigenen Kamel hinterher, um Abu Bakr einzuholen und die Verse zu verkünden — „niemand überbringt diese in meinem Namen außer einem Mann aus meinem eigenen Haus“ (nach dem Brauch der Jahiliyyah kündigt nur ein Verwandter einen Vertrag auf). Abu Bakr fragte: „Bist du als Befehlshaber über mich gesandt?“ — „Nein, du bleibst der Amir; ich bin gekommen, um al-Tawbah vorzutragen.“ (Ein sunnitisch-schiitischer Streitpunkt, den Alis eigene Worte schlicht auflösen.)
Die Sure al-Tawbah hat keine Basmala — weil sie mit der Lossagung beginnt und nicht mit der Barmherzigkeit (Ali); und weil ungewiss war, ob sie eine eigene Sure neben al-Anfal ist (Uthman, Tirmidhi).
Der Schwertvers (Q 9:5) — „tötet die Polytheisten, wo immer ihr sie findet…“ — unmittelbar gefolgt von Q 9:6: „und wenn einer der Polytheisten dich um Schutz bittet, so gewähre ihn ihm, damit er Allahs Wort höre; hierauf lass ihn seinen Zufluchtsort erreichen.“
Vier Ankündigungen in Mina (Ali und Abu Hurairah): (1) kein Kafir betritt die Jannah; (2) niemand vollzieht den Tawaf nackt; (3) nach diesem Jahr vollzieht kein Muschrik den Hajj; (4) bestehende Verträge laufen noch vier Monate.

Ausgang und Bedeutung

Der Götzendienst wurde aus Arabien beseitigt — „nicht ein einziger Mensch verlor wegen dieses Verses sein Leben.“ Es war eine Drohung (übertreten oder fortziehen), nie ein „übertreten oder sterben“; Vers 6 verbürgt freies Geleit.
Juden, Christen und (laut Umar) Zoroastrier blieben andernorts unter der Jizya geduldet; das Ultimatum betraf allein den offenen Götzendienst auf der Arabischen Halbinsel.
Statthalter und Lehrer wurden entsandt — Mu’adh und Abu Musa in den Jemen, Khalid nach Najran (das daraufhin geschlossen übertrat); der letzte diktierte Brief des Propheten ﷺ ging an Amr ibn Hazm (die Bestimmung, den Koran nur in Reinheit zu berühren).

Lehren

Der Zusammenhang ist alles: Der am häufigsten fehlgedeutete Vers des Korans ist ein befristetes, örtlich begrenztes Ultimatum, das schon vom folgenden Vers widerlegt wird.
Man muss einen Vertrag ankündigen, bevor man ihn bricht — ein Überraschungsangriff ist unzulässig.
Heilsexklusivität — „kein Kafir betritt die Jannah“ wurde den letzten Polytheisten bewusst als Erstes verkündet; eine Religion, die rettet, muss im Jenseits folgerichtig ausschließlich sein.

Querverweise

Abu Bakr al-Siddiq (ra) · Ali ibn Abi Talib (ra) · Die Abschiedswallfahrt · Najran · Ridda (Abfall vom Glauben) und die falschen Propheten · Mu'adh ibn Jabal (ra) · Khalid ibn al-Walid (ra) · Muhammad ﷺ

Quellen

S012 — Yasir Qadhi Seerah EP 099. Ibn Ishaq/Ibn Hisham, al-Baghawi und Tafsir-Werke; Tirmidhi (Uthman zur Basmala). Q 9:1–6; Q 7:26–28.