Der Vorfall um Masjid al-Dirar

Die „Moschee des Schadens“ — eine Moschee, die die Munafiqun von Medina als Gegenstützpunkt errichteten, um die Gemeinschaft zu unterwandern; sie wurde bei der Rückkehr des Propheten ﷺ von Tabuk (9 AH) entlarvt und ihre Zerstörung angeordnet. Allah verurteilt sie namentlich in Sure al-Tawbah 9:107–109. Es war der letzte organisierte Vorstoß der Heuchler; danach unternahmen sie nichts mehr.

Datum (Hijri / n. Chr.)

Kurz vor Tabuk errichtet (9 AH); etwa einen Monat in Betrieb; auf dem Rückweg zerstört.

Hintergrund

• Während die Munafiqun die Spender verhöhnten und sich mit Ausflüchten vor Tabuk drückten (Q 9:79; der Mann, der wegen einer Handvoll Datteln verspottet wurde), bauten sie einen kurzen Fußweg von Masjid Quba entfernt ihre eigene Moschee — angeblich für „die Schwachen und den Regen“, in Wahrheit, um ungestört von den Augen der Gläubigen zu predigen und zu planen.
• Ihr eigentlicher Urheber war Abu Amir „der Mönch“ — ein christlicher Ältester der Aws, der seinen Anspruch auf die Führung verloren hatte, als der Prophet ﷺ eintraf, nach Mekka und dann zu den Byzantinern floh und an Ibn Ubayy schrieb, er solle ihm in Medina einen Stützpunkt für einen von Rom gestützten Aufstand schaffen. Die Moschee sollte dessen Hauptquartier werden.

Was geschah

• Die Erbauer luden den Propheten ﷺ ein, sie mit zwei Rak’at zu segnen. Beunruhigt vertröstete er ﷺ sie: „Wir bereiten eine Reise vor; insha’Allah, wenn ich zurückkehre.“ Er betete nie dort.
• Auf dem Rückweg von Tabuk brachte Jibril Q 9:107–109 herab und benannte die Moschee als eine des Schadens (Dirar), des Kufr, der Spaltung unter den Gläubigen und als Stützpunkt für einen, der gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg geführt hatte (Abu Amir). Der Prophet ﷺ sandte Ammar ibn Yasir und andere, sie niederzubrennen.
• Das Bittgebet des Propheten ﷺ gegen Abu Amir — „mögest du als Fremder sterben“ — erfüllte sich: Er starb allein in byzantinischem Land.

„Die auf Taqwa gegründete Moschee“

Q 9:108 stellt Dirar eine Moschee gegenüber, die „vom ersten Tag an auf Taqwa gegründet“ war. Drei Auffassungen, welche gemeint ist: Masjid Quba (Abu Dawud/Tirmidhi — gerühmt für den Gebrauch von Wasser beim Istinja’), die Prophetenmoschee (ein authentischer Hadith im Musnad Ahmad — der Prophet ﷺ schwor, es sei „diese Moschee“) oder — die richtige, umfassende Lesart — jede auf Taqwa gegründete Moschee.

Lehren

• Eine Moschee kann zu einer „Masjid Dirar“ werden, wenn sie zu verderbten Zwecken gebaut wird — doch die Bezeichnung wiegt schwer: Sie unterstellt Kufr und rechtfertigt den Abriss. Sie darf nicht einer Gemeinde entgegengeschleudert werden, die sich bloß wegen einer aufrichtigen Meinungsverschiedenheit abspaltet oder einem anderen Gelehrten folgt. „Lasst sie bauen; sind sie aufrichtig, wird es gedeihen, wenn nicht, wird Allah sie bloßstellen.“
• Taten — auch der Bau einer Moschee — werden nach der Absicht beurteilt.

Zuverlässigkeit (Schema §5)

Die Verurteilung ist ausdrücklicher Koran (9:107–109); der Abriss und Abu Amirs Rolle stehen in der Maghazi-Literatur und der Tafsir (Ibn Ishaq, al-Tabari, Ibn Kathir). Die Hadithe zur Bestimmung von Quba beziehungsweise der Prophetenmoschee finden sich bei Abu Dawud/Tirmidhi beziehungsweise im Musnad Ahmad.

Querverweise

Der Zug nach Tabuk · Abu Amir al-Rahib · Abdullah ibn Ubayy ibn Salul · Nifaq (Heuchelei) · Masjid Quba · Masjid al-Nabawi (Die Prophetenmoschee) · Muhammad ﷺ · Sīra-Zeitstrahl

Quellen

• S011 — Yasir Qadhi Seerah EP 090. Sure al-Tawbah 9:107–109 (und 9:79–82) mit Tafsir (Ibn Kathir, al-Tabari); Ibn Ishaq/Ibn Hisham; Abu Dawud, al-Tirmidhi, Musnad Ahmad (die Berichte zur auf Taqwa gegründeten Moschee).