Tayammum
Die trockene Waschung; durch Amr ibn al-As' Ijtihad bei Dhat al-Salasil erweitert.
Hijri 8 AH n. Chr. 629 n. Chr.
Die trockene Waschung — Reinigung mit sauberer Erde anstelle von Wasser — eine Erleichterung (rukhṣa) der Schari’a. Ihr Anwendungsbereich wurde durch den Ijtihad eines Gefährten bei Dhat al-Salasil erweitert.
Definition
Wenn Wasser nicht verfügbar ist oder sein Gebrauch Schaden anrichten würde, darf man sich für das Gebet mit sauberer Erde reinigen. Sie ersetzt sowohl das Wudu als auch — nach einhelliger Auffassung — das Ghusl.
Wie es in der Sīra erscheint
In einer eiskalten Wüstennacht während Dhat al-Salasil (8 AH) hatte Amr ibn al-As einen feuchten Traum und vollzog aus Furcht, ein kaltes Ghusl könne ihn töten, das Tayammum und leitete das Fajr-Gebet. Als es dem Propheten ﷺ berichtet wurde, führte Amr an: „tötet euch nicht selbst; Allah ist wahrlich barmherzig zu euch“ (Q 4:29). Der Prophet ﷺ lachte und tadelte ihn nicht — der erste überlieferte Fall, in dem ein Gefährte aus berechtigtem Grund das Tayammum wählte, obwohl Wasser vorhanden war.
Belege
- Koran 5:6 (der Vers der Reinigung und ihrer Erleichterung) und Q 4:29 (Amrs Begründung gegen Selbstschädigung).
- Amrs Begebenheit, in den Hadithsammlungen (Abu Dawud und andere).
Lehren
- Tayammum ersetzt das Ghusl, nicht nur das Wudu (Konsens).
- Es ist bei triftigem Grund auch dann erlaubt, wenn Wasser verfügbar ist — etwa bei extremer Kälte oder bei einem Hautleiden, das kein Wasser berühren darf.
- Wer nach dem Tayammum betet, ist in seiner Eignung, das Gebet zu leiten, nicht gemindert.
- Ein Einblick in den Ijtihad der Sahaba zu Lebzeiten des Propheten ﷺ und in das Abwägen zwischen Treue zum Text und der Rücksicht der Schari’a auf die wirklichen Umstände — die fortwährende Spannung zwischen Wortlauttreue und begründeter Anwendung.
Querverweise
Die Sariyya von Dhat al-Salasil · Amr ibn al-As (ra) · Salah (die fünf täglichen Gebete) · Muhammad ﷺ
Quellen
- S010 — Yasir Qadhi Seerah EP 075. Der Bericht über Amrs Tayammum steht in Abu Dawud und den Fiqh-Sammlungen. Koran 5:6; 4:29.