Ebü’l-Âs b. Rebî’ (ra)

Peygamber’in (sav) damadı — en büyük kızı Zeyneb bint Muhammed’in kocası — sadık ve dürüst bir putperest; uzun hikâyesi çokça övülen bir imanla sona erer.

Kimliği ve Nesebi

Benî Abdüşems’ten bir Kureyşli; annesi Hâle, Hatice’nin ablasıydı, dolayısıyla Zeyneb’in kuzeniydi. Hatice, Peygamber’den (sav) Zeyneb’i onunla evlendirmesini istedi — “ve Peygamber (sav) Hatice’ye hiçbir zaman hiçbir şeyi reddetmezdi.” İslâm geldiğinde, Kureyş’in baskısına ve rüşvetlerine rağmen Zeyneb’i boşamayı reddetti.

İki kez esir (Bölüm 062)

• Bedir’de Kureyş safında (isteksizce) çarpıştı ve esir düştü; Zeyneb fidyesini — Hatice’nin gerdanlığını — gönderdi; bu, Peygamber’i (sav) öyle duygulandırdı ki onu esir alandan serbest bırakmasını istedi. Zeyneb’i Medine’ye göndermek sözü üzerine salıverildi ve sözünü tuttu: “Benimle konuştu ve doğru söyledi; bana söz verdi ve sözünü yerine getirdi” (Buhârî).
• Yıllar sonra Zeyd’in Îs baskınında yine esir düştü. Sabah namazında Zeyneb, kadınlar safından seslenip ona himaye verdiğini (emân) bildirdi; Peygamber (sav) — şaşırmış hâlde — bunu geçerli saydı ve “müslümanların en aşağıdakisi bile emân verebilir” hükmünü yerleştirdi. İslâm’a girerse malının iade edileceği söylendiğinde reddetti (“ne kötü bir teklif — hainlik etmek”) ve kendisine emanet edilen her kuruşu Mekke’ye iade ettikten sonra ancak açıkça İslâm’a girip Zeyneb’e yeniden kavuştu.

Fıkhî önemi

Onun durumu, kocasından önce iman eden kadın hakkındaki hükmün dayanağıdır: Zeyneb bu arada başkasıyla evlenmediği için Peygamber (sav) onu yeni bir nikâh ve mehir olmaksızın kendisine iade etti (Ebû Dâvûd, Tirmizî, Nesâî) — İbn Teymiyye’nin savunduğu görüş budur.

Çapraz Başvurular

Hendek ile Hudeybiye Arasındaki Seferler · Zeyd b. Hârise (ra) · Hatice bint Huveylid (r.anha) · Emân (Himaye / Güvence) · Bedir Savaşı · Hz. Muhammed (sav) · Siyer Kronolojisi

Kaynaklar

• S009 — Yasir Qadhi Siyer Bölüm 062. Bedir fidyesi ve “doğru söyledi” Sahîh-i Buhârî’de; Îs baskınındaki esaret, Zeyneb’in emânı ve yeni mehir gerekmediği hükmü Ebû Dâvûd, Tirmizî ve Nesâî’de, İbn İshak/İbn Sa’d ile birlikte.