Medine Vesikası
Müslümanları, yahudileri ve müşrikleri bağlayan ilk İslâm devlet düzeni.
Hicrî hicrî 1 (Medine döneminin başları) Milâdî MS 622–623
Peygamber Hz. Muhammed’in (sav) ilk Medine’sini tek bir siyasî yapı hâline getirdiği yazılı belge — ilk İslâm devleti / federasyonu — Muhâcirûn’u, Ensar’ı, yahudi kabilelerini ve geride kalan müşrikleri bağlıyordu.
Sıhhati
Vesika, erken bir kaynakta kesintisiz bir isnadla nakledilmiş değildir; İbn İshak metni tam olarak verir, fakat yalnızca “bana rivayet edildi” der (~150 yıllık boşluk). İbn Sa’d ve Vâkıdî ona ancak değinir; bazı hadis eserleri (meselâ Müsned-i Ahmed) tek bir maddesini korur. Yine de arkaik dili ve çoktan unutulmuş alt kabileleri madde madde adlandırması — uydurulması zor şeyler — modern âlimlerin çoğunu onu sahih kabul etmeye götürmüştür.
Maddelerin dört grubu
1. Müslümanlar — Kureyş ve Yesrib’in müminleri “ve onlara katılanlar, insanlığın geri kalanının dışında tek bir ümmettir.” Adı geçen her alt kabile önceki sorumluluklarını korur (diyet, fidye, kendi fakirleri); kendilerinden biri bile olsa herhangi bir haksızlık edene karşı hepsi birleşir (Hilfü’l-fudûl’ü yankılayarak); en aşağı bir müslümanın verdiği zimmet (himaye) bile hepsini bağlar.
2. Yahudiler — kabile kabile adlandırılmıştır: “Yahudiler, müminlerle birlikte bir ümmettir” (İbn İshak: maa). Kendi dinlerini, hukuklarını ve iç işlerini korurlar; iki topluluk arasındaki anlaşmazlıklar üst bir mercie gider; karşılıklı savunma — saldırıya uğrandığında her ikisi de Medine’nin korunması için harcama yapar; hiç kimse Peygamber’in (sav) izni olmadan savaşa çıkamaz (çıkmak = bağlılığı değiştirmek); müslüman olan her yahudi himaye edilir.
3. Müşrikler (Bedir’e kadar hâlâ mevcuttular) — Medine’de yaşayabilirler, fakat Kureyş’i ya da mallarını barındıramaz, Kureyş ile müminlerin arasına giremezler.
4. Herkes — Yesrib’in iç bölgesi Harem ilân edilir (kutsal, sınırları belirlenmiştir); iç fesat “Allah ve Resulü tarafından” hükme bağlanır; hiçbir mümin bir âsiye yardım edemez; haksızlık eden dışında herkes güven içinde gidip gelebilir. Belge şöyle biter: “…ve Muhammed O’nun Resulüdür.”
Önemi
- Aidiyet, soyla değil itikatla yeniden tanımlanır — âzatlı köle Bilâl ile asilzade Ebû Bekir tek bir ümmet olur. Arabistan’da eşi görülmemiş bir şey.
- Peygamber’i (sav) Medine’nin fiilî yöneticisi ve hakemi olarak tesis eder.
- Gerçek (fakat sınırsız olmayan) bir din özgürlüğü güvence altına alır; henüz cizye yoktur (indirilmemiştir); şeriatla çatışmadığı yerde her kabilenin örfünü kabul eder.
- Kaçınılması gereken modern aşırılıklar: ne “ABD Anayasası buna dayanır” ne de “antisemitik” suçlaması — aynı yükümlülükler yahudileri de müslümanları da eşit biçimde bağlıyordu. Yahudi kabileleri buna sadık kalsalardı müslümanlarla birlikte refaha ererlerdi; sonraki ihlâlleri (Kaynukā, Nadîr, Kurayza) onları kaderlerine götüren şeydir.
Çapraz Başvurular
Medine (Yesrib) · Hz. Muhammed (sav) · Muhâcirûn (Muhacirler) · Ensar (Medineli Yardımcılar) · Muâhât (Muhacirlerle Ensar Arasında Kardeşlik) · Hilfü’l-fudûl (Erdemliler Antlaşması) · Kureyş · Bedir Savaşı · Abdullah b. Selâm (ra) · Siyer Kronolojisi
Kaynaklar
- S006 — Yasir Qadhi Siyer Bölüm 033. İbn İshak/İbn Hişâm (tam metin), Müsned-i Ahmed (tek bir madde); sıhhatine dair modern araştırmacıların tartışması.