Riq (die islamische Einrichtung der Leibeigenschaft)

Riq (رق) — die islamische Einrichtung einer auf Freilassung hin angelegten Leibeigenschaft. So wie der Vortragende (Yasir Qadhi) sie darstellt, unterscheidet sie sich grundsätzlich von der transatlantischen Sklaverei im Amerika des 17. und 18. Jahrhunderts — beides gleichzusetzen sei geradezu „eine Beleidigung“.

Definition

Ein vermenschlichtes, auf Freilassung hin angelegtes System, das (in Yasir Qadhis Darstellung) auf die schließliche Befreiung des Leibeigenen (Abd, Pl. Abid) ausgerichtet ist und nicht auf dauerhaften Besitz. Der Islam „braucht die Sklaverei nicht“: Die Schari’a ist auch ohne sie vollständig — schafft man die Einrichtung ab, „kann das ganze Kapitel der Riq-Bestimmungen herausgetrennt werden“, und die Schari’a bleibt vollkommen. Yasir Qadhi merkt an, dass kein Gelehrter ihre Rückkehr fordert.

Wie es in der Sīra erscheint

• Die einzige rechtmäßige Quelle. Die einzige rechtmäßige Quelle von Abid im islamischen Recht sind Kriegsgefangene, die nicht freigekauft werden. Yasir Qadhi stellt das als realistische Aufnahme von Gefangenen dar, die man andernfalls weder töten noch unbegrenzt einsperren noch unversorgt lassen konnte — die islamische Gesellschaft nimmt sie auf, ernährt und beherbergt sie, und in der Regel kommen sie zum Islam und werden freigelassen. Der Prophet ﷺ sagte: „Der Schlechteste der Menschen ist einer, der einen freien Mann ergriff und als Sklaven verkaufte“, und sprach Allahs Fluch über einen solchen aus — freie Menschen zu versklaven (wie im transatlantischen Sklavenhandel) ist also haram.
• Das Recht auf einen Freilassungsvertrag. Ein Leibeigener kann vertraglich den Erwerb seiner eigenen Freiheit vereinbaren (Kitaba). Die deutlichste Veranschaulichung in der Sīra ist Juwayriyya bint al-Harith, die den Freikauf von ihrem Besitzer vereinbarte und dann vom Propheten ﷺ freigelassen und geheiratet wurde — woraufhin die Ansar alle etwa 100 Gefangenen der Banu al-Mustaliq freiließen.
• Aufstieg zu Größe. Yasir Qadhi merkt an, dass historisch viele Abid eigene Dynastien begründeten — am bekanntesten die Mamluken (deren Name „die in Besitz Genommenen“ bedeutet), die letzte Dynastie vor dem Kolonialismus.

Belege

• Q 24:33 — „Und wenn welche von denen, die eure rechte Hand besitzt, einen Freibrief begehren, so stellt ihn ihnen aus, wenn ihr Gutes an ihnen wisst“ — das Recht des Leibeigenen, sich freizukaufen.
• Der Fluch des Propheten ﷺ über den, der einen freien Mann versklavt und verkauft (womit die Quelle auf nicht freigekaufte Gefangene begrenzt wird).
• Die Freilassung eines Sklaven als Kaffara (Sühne): Der Islam knüpft die Freilassung wiederholt an die Sühne — etwa für den Bruch eines Eides oder für den ehelichen Verkehr an einem Fastentag im Ramadan: „lasse einen Sklaven frei.“

Lehren

Laut dem Vortragenden: Die Schari’a vermenschlichte eine barbarische, bereits bestehende Einrichtung, machte die Freiheit zu einem Recht, das der Leibeigene einfordern konnte, verband Frömmigkeit und Sühne mit der Freilassung und blieb auch ganz ohne diese Einrichtung vollständig — eine Darstellung, die Riq scharf von der Chattel-Sklaverei trennt.

Anmerkung zur Einordnung: Diese Seite gibt die Einrichtung so wieder, wie der Vortragende (Yasir Qadhi) sie darstellt; sie hält sein Argument und die von ihm angeführten Belege fest, nicht ein eigenständiges Rechtsurteil.

Querverweise

• Juwayriyya bint al-Harith — das Beispiel für Kitaba und Freilassung
• Der Zug gegen Banu al-Mustaliq — wo etwa 100 Gefangene freigelassen wurden
• Muhammad ﷺ — verurteilte die Versklavung freier Menschen

Quellen

• S008 — Yasir Qadhi, Vorlesungsreihe Seerah EP 051–060 (EP 054, „Islamic Notion of ‚Slavery’“).
• Koran 24:33; der Hadith über die Versklavung eines freien Mannes und die Kaffara-Bestimmungen zur Freilassung von Sklaven, wie vom Vortragenden angeführt.